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本帖最后由 泥土诗童 于 2015-6-13 20:31 编辑
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。世人又称王荆公。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都收集在王临川集其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”病逝于江宁（今南京市）钟山。
钱钟书在《谈艺录》评道：每逢他人佳句，必巧取豪夺，脱胎换骨，百计临摹，以为己有；或袭其句，或改其字，或反其意。集中作贼，唐宋大家无如公之明目张胆者。
1《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。
2《江上》 江水漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。
3《北山洊亭》 西崦水泠泠，沿冈有洊亭。 自从春草长，遥见只青青。 崦yān〔崦嵫〕a.山名，在中国甘肃省；b.古代指太阳落山的地方，如“日薄崦崦”。 洊jiàn古同“荐”，再；屡次，接连。
4《被召作》 荣禄嗟何及，明恩愧未酬。 欲寻西掖路，更上北山头。
5《迸月》 迸月川鱼跃，开云岭鸟翻。 径斜荒草恶，台废治花繁。
6《碧芜》 碧芜平野旷，黄菊晚村深。 客倦留甘饮，身闲累苦吟。
7《别方劭秘校》 迢迢建业水，中有武昌鱼。 别後应相忆，能忘数寄书。
8《泊姚江》 轧轧橹声急，苍苍江日低。 吾行有定止，潮汐自东西。
9《草堂一上人》 一公持一钵，想复度遥岑。 地瘦无黄犊，春来草更深。
10《池上看金沙花数枝过酴醾架盛开》 故作酴醾架，金沙只谩栽。 似矜颜色好，飞度雪前开。
11《传神自赞》 此物非他物，今吾即故吾。 今吾如可状，此物若为摹。
12《春晴》 新春十日雨，雨晴门始开。 静看苍苔纹，莫上人衣来。
13《春雪》 春雪堕如簁，浑家醉不知。 泥留虎斗迹，愁杀路傍儿。 簁shāi古同“筛”。
14《春雨》 苦雾藏春色，愁霖病物华。 幽奇无可奈，强釂一杯霞。 霖lín久下不停的雨：霖雨。霖沥。霖霖。甘霖（ａ．对农作物有利的雨；ｂ．喻恩泽）。 釂jiào饮酒干杯：“解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。”
15《春怨》 扫地待花落，惜花轻著尘。 游人少春恋，踏去却寻春。
16《次青阳》 十载九华边，归期尚渺然。 秋风一乘传，更觉负林泉。 九华山在今安徽省青阳县。旧称九子山。因有九峰如莲花，故改为今名。
17《答俞秀老》 诸偶缘安有，实相非相偶。 虽神如季咸，终亦失而走。 季咸：传说中的古代神巫名。《庄子·应帝王》：“郑 有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。 郑 人见之，皆弃而走。”《隋书·艺术传序》：“语医，则 文挚 、 扁鹊 、 季咸 、 华佗 。” 宋 王安石 《答俞秀老》诗：“虽神如 季咸 ，终亦失而走。”
18《代陈景元书于太一宫道院壁》 官身有吏责，触事遇嫌猜。 野性岂堪此，庐山归去来。
19《悼慧休》 休公遂不起，难料复难忘。 玉骨随薪尽，空留一分香。
20《法云》 法云但见脊，细路埋桑麻。 扶舆度焰水，窈窕一川花。 法云：语出:《华严经·入法界品》：“深入菩萨行，乐闻胜法云。”南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“廕法云於六合，扬慧日於九天。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 焰水：阳焰如水，言其幻也。
21《芳草》 芳草知谁种，缘阶已数丛。 无心与时竞，何苦绿匆匆。
22《沟港》 沟港重重柳，山坡处处梅。 小舆穿麦过，狭径碍桑回。
23《归燕》 马上逢归燕，知从何处来。 贪寻旧巢去，不带锦书回。
24《和惠思波上鸥》 翩翩白凫鸥，泛泛水中游。 西来久不见，梦想在沧洲。
25《红梅》 春半花才发，多应不奈寒。 北人初未识，浑作杏花看。
26《花下》 花下一壶酒，定将谁举杯。 雪英飞落近，疑是故人来。
27《惠崇画》 断取沧州趣，移来六月天。 道人三昧力，变化只和铅。 三昧（sānmèi）一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
28-29《即事二首》 云从锺山起，却入锺山去。 借问山中人，云今在何处。
云从无心来，还向无心去。 无心无处寻，莫觅无心处。
30《将母》 将母邗沟上，留家白紵阴。月明闻杜宇，南北总关心。 邗hán〔邗江〕地名，在中国江苏省。 紵zhù见“纻”。
31《净相寺》 净相前朝寺，荒凉二十秋。 曾游减劫坏，今遇胜缘修。
32《口占示禅师》 去岁别南岳，前年返泐潭。 临机一句子，今日遇同参。 泐lè1.石头被水冲激而成的纹理。2.石头依其纹理而裂开。3.凝合的样子。4.同“勒1”④。
33《离蒋山》 出谷频回首，逢人更断肠。 桐乡岂爱我，我自爱桐乡。
34《离升州作》 相看不忍发，惨澹暮潮平。 语罢更携手，月明州渚生。
35《聊行》 聊行弄芳草，独坐隐团蒲。 问客茅檐日，君家有此无。 注：此诗为王安石晚年修禅后所做。
36《楼上》 荡漾舟中客，徘徊楼上人。 沧波浩无主，两桨邈难亲。
37《梦长》 梦长随永漏，吟苦杂疏锺。 动盖荷风劲，沾裳菊露浓。
38-39《秣陵道中口占二首》 经世才难就，田园路欲迷。 殷懃将白发，下马照青溪。
岁熟田家乐，秋风客自悲。 茫茫曲城路，归马日斜时。
40《南浦》 南浦随花去，回舟路已迷。 暗香无觅处，日落画桥西。
41《偶书》 惠施说万物，盘特忘一句。 寄语读书人，呶呶非胜处。 惠施：惠子（约前370年—前310年），名施，华夏族，战国中期宋国（今河南商丘）人。战国时期著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 盘特：五百罗汉第柒拾柒尊周利槃特尊者，侍统十八罗汉之第十六尊。尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化，所以转世后鲁钝无比，凡学之教法，随诵即忘，故时人戏称为愚路。后得佛陀加以点化，教示以筒短之"拂尘除垢"一语。 呶náo喧哗：呶呶（说话唠叨，含有使人讨厌的意思，如“呶呶不休”）。纷呶。
42《偶书》 雄也营身足，聃兮悞汝多。 捐书知圣已，绝学奈禽何。 聃dān1.耳朵长而大：聃耳属肩。2.古同“耽”，沉溺。 悞wù同“悮”。
43《霹雳沟》 霹雳沟西路，柴荆四五家。 忆曾骑款段，随音入桃花。
44《蒲叶》 蒲叶清浅水，杏花和暖风。 地偏绿底绿，人老为谁红。
45《清凉寺送王彦鲁》 空怀谁与论，梦境偶相值。 莫将漱流齿，欲挂功名事。
46《秋兴有感》 宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。 丰年人乐业，陇上踏歌声。
47《染云》 染云为柳叶，剪水作梨花。 不是春风巧，何缘有岁华。
48《桑》 溪桥接桑畦，钓笼晓群过。 今朝去何早，向晚蚕恐饿。
49《山鸡》 山鸡照渌水，自爱一何愚。 文采为世用，适足累形躯。
50《山中》 随月出山去，寻云相伴归。 春晨花上露，芳气著人衣。
51-52《沈坦之将归溧阳值雨留吾庐久之三首》 檐两乱淋幔，风悲兰杜秋。 相看更促膝，人老自多愁。
片云头上黑，淅淅野风秋。 室妇叹鸣鹳，分为两地愁。
53《示道原》 久不在城市，少留心怅然。 幽芳可揽结，伫子饮云泉。
54《书定林院窗》 道人今辍讲，卷祴寄松萝。 说波罗密，当如习气何。 祴gāi1.古代乐章《九夏》之一：“以教～乐。”2.堂下阶前砖砌的路。3.古西域部落名。
55《思北山》 日日思北山，而今北山去。 寄语白莲庵，迎我青松路。
56《送陈景初金陵持服举族贫病烦君药石之功》 举族贫兼病，烦君药石功。 长安何日到，一一问归鸿。
57《送丁廓秀才归汝阴》 风驶柳条乾，驼裘未胜寒。 殷懃陌上日，为客暖征鞍。
58《送吕望之》 池散田田碧，台敷灼灼红。 年华岂有尽，心赏亦无穷。
59《送王彦鲁》 北客怜同姓，南流感似人。 相分岂相忘，临路更情亲。
60《送望之赴临江》 黄雀有头颅，长行万里余。 想因君出守，暂得免包苴。 包苴bāojū苞苴①包装鱼肉等用的草袋。②指馈赠的礼物：小夫之知，不离苞苴、竿牍。又指贿赂：苞苴公行。
61《台上示吴愿》 细书妨老读，长簟惬昏眼。 取簟且一息，抛书还少年。
62《题八功德水》 欲寻阿练若，曳屐出东冈。 涧谷芳菲少，春风著野桑。
63-64《题半山寺壁二首》 我行天即雨，我止雨还住。 雨岂为我行，邂逅与相遇。
寒时暖处坐，热时凉处行。 众生不异佛，佛即是众生。
65《题宝岩寺寒碧亭二首》 风吹洞口云，水动山头月。 野老时问人，前村多少雪。
66《题定林壁》 定林自有主，我为林下客。 客主各有心，还能共岑寂。
67《题定林壁怀李叔时》 云与渊明出，风随御寇还。 燎炉无伏火，蕙帐冷空山。 御寇：列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子（本人与弟子）著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。
68《题航子》 爱此江边好，留连至日斜。 眠分黄犊草，坐占白鸥沙。
69《题何氏宅园亭》 荷叶参差卷，榴花次第开。 但令心有赏，岁月任渠催。
70《题黄司理园》 为忆去年梅，凌寒特地来。 闰前空腊尽，浑未有花开。
71《题齐安壁》 日净山如染，风暄草欲薰。 梅残数点雪，麦涨一溪云。
72《题徐浩书法华经》 一切法无差，水牛生象牙。 莫将无量义，欲觅妙莲华。
73《题杨溪》 桥横葛仙陂，住近杨雄宅。 主人胡不归，为我炊香白。
74《题永昭陵》 神阙澹朝晖，苍苍露未曦。 龙车不可望，投老涕沾衣。
75《晚归》 岸迥重重柳，川低渺渺河。 不愁南浦暗，归伴有姮娥。
76《望锺山》 伫立望锺山，阳春更萧瑟。 暮寻北郭归，故绕东冈出。
77《卧闻》 卧闻黄栗留，起见白符鸠。 坐引鱼儿戏，行将鹿女游。
78《五柳》 五柳柴桑宅，三杨白下亭。 往来无一事，长得见青青。
79《午睡》 檐日阴阴转，床风细细吹。 翛然残午梦，何许一黄鹂。
80《相国寺启向天节道场行香院观戏者》 侏优戏场中，一贵复一贱。 心知本自同，所以无欣怨。
81《移松皆死》 李白今何在，桃红已索然。 君看赤松子，犹自不长年。
82《咏谷》 可怜台上谷，转目已阴繁。 不解诗人意，何为乐彼园。
83《与徐仲元自读书台上定林》 横绝潺湲度，深寻荦确行。 百年同逆旅，一壑我平生。 荦确亦作“荦埆”， 1.怪石嶙峋貌。2. 坚硬貌。王统照《号声·沉船》：“沿山小径，全是荦确碎石与丛生的青沙。”3. 象声词。
84《再题南涧楼》 北山云漠漠，南涧水悠悠。 去此非吾愿，临分更上楼。
85《赠王居士》 武林王居士，与子俱学佛。 以财供佛事，不自费一物。
86《昭文斋》 我自山中客，何缘有此名。 当缘琴不鼓，人不见亏成。
87《朱朝议移法云兰》 幽兰有佳气，千载閟山阿。 不出阿兰若，岂遭乾闼婆。 閟bì1.古同“闭”：“君之门兮九重閟。”2.掩蔽：“绾愈恐，閟匿。”3.止；尽：“我思不閟。” 4.幽静：“肃肃僧寮清，穆穆禅宫閟。”5.古通“秘”，便秘：“其病癃閟。”6.古通“祕”（ａ．神秘。ｂ．秘密）。7.慎重；珍重：“……而閟惜英断，以重违天下之心哉？” 阿兰若，佛教用语，原意是森林、树林，也指旷野、荒凉之地。广义指供古印度的修道人禅修的寂静处。 乾闼婆（梵语：Gandharva，巴利语：Gandhabba），在印度宗教中，是一种以香味为食的男性神，能表演音乐、节目。因翻译关系有各种音译，如乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，或犍陀罗，意译有香神、嗅香或寻香行等。在佛经中因其是入胎的“三事和合”之一，也有人翻译做香阴。
88《自遣》 闭户欲推愁，愁终不肯去。 底事春风来，留愁愁不住。
89《送王补之行，风忽作，因题四句于舟中》 淮口西风急，君行定几时。 故应今夜月，未便照相思。
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发表于 2015-6-13 20:27:14
发表于 2015-6-14 08:04:40
