人 之 梅 子为鹤 ——嚼意“梅妻鹤子”及追述其渊源

云仙

                                          人 之 梅    子 为 鹤
                           
                                           ——嚼意“梅妻鹤子”及追述其渊源

                                                                  ○ 云仙  
                                          
      探究梅之喻意，自古以来说法颇多。中国的文人墨客视梅花为四君子之一，梅花象征美丽、坚定，意为志向高洁、清雅脱俗；自古有：“傲雪寒梅”、 “不经一番风霜苦，哪有梅花百日香。”等句，象征壮士铮铮铁骨；然而，梅花不怕严寒，不畏艰辛，不怕吃苦顽强不屈的精神常被民间作为传春报喜的吉祥象征.。同时，在中国的古迹名胜之地中，庾岭、孤山、罗浮三地主要成名于古籍记载、文人遗迹和诗文掌故。因而，庾岭是梅花风景的源头，孤山则是由林逋隐居，以“梅妻鹤子”咏梅佳句而闻名，是梅花风景的圣地；罗浮梅花村则以其“月夜梦仙”的幽美传说而闻名……这些情志，代表了我国古代梅花风景资源发展的最高境界。
      细嚼“梅”、“鹤”之意，迹寻“梅妻鹤子”之渊。孤人苦爱文字，进而嚼之。曾释意为夫之“梅”妻、夫之“鹤”子，即“梅妻鹤子”矣！此说常赢得众人开怀而笑，皆翘首称是。
      然，一日，小儿因答课后习题而提问其名之义，随淡然答之：“梅妻鹤子”！儿不明，追问，又释之：妈妈为梅，儿子为鹤也。至于是谁之梅，又谁之鹤，并未曾细究、细述。今日得空，为儿起名“鹤”及“梅妻鹤子”予以嚼字而释之。
      就单纯解释“鹤”字而言，《说文解字》中释：鹤，鸣九皋，声闻于天。从鸟，隺声。白话版《说文解字》有释：鹤，鸣叫时声扬九泽，闻于穹天。字形采用“鸟”作边旁，“隺”是声旁；汉典中称：鹤指各种类鸟的统称，皆为大型涉禽，包括一小组体高的涉禽，外形如鹭但构造较接近于秧鸡,通常大于鹭，与鹭不同的是有分裂的颅骨，羽毛更紧密，部分秃顶,嘴较钝并在近中央处有较大鼻孔，后趾向上抬起；在中国古代文学和绘画中，鹤主要有两个意象，一是大家很熟悉的长寿，如鹤发童顔，画中有松鹤延年。二是，名士高人，不与世俗合流，多半为向往自然率真的陷逸之人，多为闲云野鹤，独来独往。
      自幼家父酷爱书画，尤以“梅”取名，且源于喜爱一幅“寒梅瑞雪图”而得，是将喜爱之意寄予儿女，姊妹仨分别取名为：“瑞”（弟）、“雪”（姐）、“梅”。然，姻遇先生喜梅，而将孩名连母名而起，随典故“梅妻鹤子”，巧与宋代诗人林捕其“梅妻鹤子”之趣相投，情相近也。
      据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气。古迹名胜之地中庾岭、 孤山、 罗浮三地由于自然条件有限，艺梅实不称盛，但却具有特别重要的历史地位和深厚的人文意义，构成了我国古代梅花风景旅游最主要的历史场景，成为我们民族梅花观赏中较为核心的文化记忆和知识话语。北宋隐逸诗人林逋有“梅妻鹤子”之称，此句表达了作者纵情山水，不流于世俗的清高孤傲，向往世外桃源般的生活。据史料记载，林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。林捕少孤力学，好古，通经史百家。书载：性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，四十余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传 ，二十余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
       赏其诗，阅其人，究其行也。林和靖以杰出的咏梅诗词闻名于世，他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中一首《山园小梅》脍炙人口，在诗词界引起了轰动：
       众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
       疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
       霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
       幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
     此诗将梅品、人品融汇到一起， 写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱之句，表达了林和靖喜梅、咏梅之清影和神韵，引起了许多文人的共鸣。至此，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词，出现了“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，明代诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，皆已把文人们的咏梅风炒作了起来。在唐代即已见于白居易诗《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。”在咏梅林诗中有许多佳句的同时，还因“梅妻鹤子”佳话的流传而得名。这缘于，与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。
      据传，林和靖既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”传闻，有心人窃记之，得300余首传世。天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧（事见《宋史》卷四五七《隐逸传》）。宋代桑世昌著有《林逋传》。今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷，即为纪念林和靖的胜景。
      此生怎负梅为妻，玉簪一只留争讥。林和靖有过恋情，何以真心待“梅妻鹤子”？话说“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。”盖尝以鹤飞为验也。更有甚事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖，得见坟墓之中陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，是林逋自用之物，而那只玉簪又做何解释？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，以使他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？ 或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。”
……
      几年前，偶随夫去杭州马一孚纪念馆考究，到孤山一游，浮现连连，随作诗《孤山观梅偶感》以愤之。
                   一
碧波环抱孤山影，一舰穿冲湖面惊；
梅花弄枝空照门，不见当年林捕君。
                   二
梅有心结千年禁，片片花瓣梢枝衬；
问君曾有几度林？淡淡沉香留翠亭。
                   三
蕊苞初出招人目，曾引无数英才妒，
鲍仁修建慕才墓，谁见当年林伯筑。
                   四
独占春芳暗香渡，斜影清浅画中竖；
人去千载孤山芜，粉蝶哪知魂断朱。
                   五
鹤子曾被林公疏，放任宽性不沾读；
昨日参赛棋无肋，明早贪睡待人督。
                  六
依树恋枝燕梦惊，鹤子归来即兴咏；  
孤山一夜留人醉，错将春燕当花追。

香儿

欣赏佳作，问好。