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[古体诗词] 林则徐联注第一辑

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发表于 2021-9-11 14:14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 单佳 于 2021-9-13 15:36 编辑


                                                   林则徐联注第一辑
                                                          安徽  单佳



  林则徐(1785—1850)福建侯官人,字少穆,一字元抚,晚号俟村老人。嘉庆十六年进士,授编修。道光年间历任江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职,所至必详究地方情况,对河工利弊、海塘水利,都知其根底。于鸦片盛行,尤痛心疾首,谓“以土易银”,无异于“谋罪害命”。道光十八年,在湖广厉行禁烟,并上折议禁烟事。次年,以钦差大臣赴广东,限期命外商缴烟,在虎门公开销毁二百三十七万余斤。同时收集翻译外国资料,了解西方情况,编为《四洲志》,又加强防务,授两广总督;旋以英舰队北上胁和,革职,谪戍伊犁。在新疆兴办水利屯垦,富有成效。二十五年冬内调,历署陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。二十九年,因病辞官还乡。文宗即位后,起为钦差大臣,赴广西镇压太平军,行至广东潮州病卒,谥文忠。有《林文忠公政书》《荷戈纪程》《信及录》《云左山房诗文钞》等。

  朱熹祠联
  道统阐薪传,洙泗真源今未坠;
  儒型垂梓社,沧州精舍此重开。
  朱熹(1130—1200)宋徽州婺源人,徙居建阳考亭,字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、遁翁、沧洲病叟,别称紫阳、云谷老人。朱松子。高宗绍兴十八年进士,为同安主簿。孝宗淳熙中,知南康军,改提举浙东茶盐公事。时浙东大饥,乃单车按行境内,救荒革弊。光宗时历知漳州,任秘阁修撰等。宁宗初,以焕章阁待制提举南京鸿庆宫。庆元二年,落职罢祠。卒后追谥文。受业于李侗,得程颢、程颐之传,兼采周敦颐、张载等人学说,集北宋以来理学之大成。主持白鹿洞、岳麓书院,讲学五十余年,弟子众多。其学派被称为闽学,或考亭学派、程朱学派。曾被韩侂胄视为伪学,加以禁止。有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《诗集传》、《楚辞集注》,及后人编纂的《朱子语类》、《朱文公文集》等。(据《中国历代人名大辞典》)
  按,朱熹祠遍布全国各地,此联是林则徐为福州朱熹祠题。
  [道统]宋明理学家称儒家学术思想授受的系统。《宋史-道学传三-朱熹》:“尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。”
  [薪传]《庄子-养生主》:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。” 《成玄英-疏》:“穷,尽也。薪,柴樵也。为,前也。言人然火用手前之能尽然火之理者,前薪虽尽,后薪以续,前后相继,故火不灭也。”后用“薪尽火传”比喻师生传授,学问一代一代地流传。
   [洙泗]洙水和泗水,在今山东省,流经曲阜 。相传孔子在洙泗之间授徒讲学。《礼记-檀弓上》:“吾与女事夫子于洙泗之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 《南朝-梁-任昉-齐竟陵文宣王行状》:“弘洙 泗之风,阐迦维之化。” 迦维,指释迦佛。《唐卢象-赠广川马先生》:“人归 洙 泗 学,歌盛舞雩风。”

  [真源]本源,本性。《南朝-梁-刘潜-和昭明太子钟山解讲诗》:“廻舆下重阁,降道访真源。”《唐-赵元一-奉天录序》:“缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。”
  [儒型]儒家的典型。
  [梓社]乡里。
  [沧州精舍]精舍,学舍;书斋。《宋-吴曾-能改斋漫录-辨误二》:“古之儒者,教授生徒,其所居皆谓之精舍。”
按,"沧州精舍"又名"考亭书院",在今福建建阳西南。"考亭",相传五代南唐时黄子稜筑以望其父(考)墓,因名"望考亭 ",简称"考亭 "。 朱熹晚年居此,建沧洲精舍。 宋理宗为崇祀朱熹 ,于淳祐四年(公元1244年)赐名考亭书院。

  观音大士庙联
  大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使众生蒙乐利;
  诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。
  按,该寺又称铜观音寺。位于江苏省苏州光福镇的龟山上,原名光福寺。宋康定元年(公元1040年)一乡民得到铜观音像并送到寺中,光福寺由此而改称为铜观音寺。
  道光三年(1823年),林则徐在江苏按察使任上时,逢成灾大雨。五月,为祈晴而撰了《都城隍庙祈晴疏》及《纠察司庙祈晴疏》两文(《来新夏-林则徐年谱》)估计该联也作于此时。
  [慈悲]佛教语。谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与悲悯。《智度论-释初品中-大慈大悲义》:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”
   [福田]佛教语。佛教以为供养布施,行善修德,能受福报,犹如播种田亩,有秋收之利,故称。 《晋-道恒-释驳论》:“是以知三尊为众生福田供养,自修己之功德耳。”
  [曰雨而雨,曰旸而旸]雨,下雨;旸,日出。
  [率土]“率土之滨”的省称,谓境域之内。《诗·小雅·北山》:“率土之滨,莫非王臣。”《 王引之 -经义述闻-毛诗中》:“《尔雅》曰:‘率,自也。自土之滨者,举外以包内,犹言四海之内。’” 又犹言王土,指京畿地区。 《唐-张署-赠韩退之》:“涣汗几时流率土,扁舟西下共归田。”

  [丰穰]丰熟。《汉书-王莽传》:“岁丰穰则充其礼,有灾害则有所损。” 《韩愈-为宰相贺雪表》:“春云始繁,时雪遂降,实丰穰之嘉瑞,销癘疫於新年。”
  [乐利]快乐与利益,犹幸福。《礼记-大学》“小人乐其乐而利其利” 《郑玄-注》:“圣人既有亲贤之德,其政又有乐利於民。”

  [善信]谓对佛法虔诚信仰。《法苑珠林》卷八九:“(菩萨)常生悲心,教化是恶人辈令生大乘善信。”
  [觉岸]佛教语。由迷惘而到觉悟的境界。 《明-陈汝元-金莲记-证果》:“与君永归三宝,指觉岸以同登。”
  [说法非法,说相非相]法,佛教教义;相,相貌,质地;佛教常见术语。
  [片念]片,一半,引申为少。念,佛教常见辞汇,1)一个念头。2)时间单位。如"九十刹那为一念",一念指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》:“九十刹那为一念。” 《北魏-昙鸾-无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上:“六十刹那为一念。"片念"意思大致同"一念"。”佛学无"片念"之说,估计是出于对仗需要,众生/片念,片念似比一念更显工整。
  [普门]佛教语。谓普摄一切众生的广大圆融的法门。
  [功德]佛教语。《大乘义章-十功德义三门分别》:“功谓功能,能破生死,能得涅槃,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。”也泛指念佛、诵经、布施等事。
  [修行]出家学佛或学道,也指行善积德。
  福州贡院联
  攀桂天高,忆八百孤寒,到此莫忘修士苦;
  煎茶地胜,看五千文字,个中谁是谪仙才。
  按,本文共辑录贡院联五则。梁章钜《楹联续话卷二》说,"嘉庆末,福州大修贡院,规制恢宏。适林少穆督部奉讳里居,所有楹联悉出其手,亦极一时壮观精思。"
並称,"吾乡人多能口诵之。"
  [攀桂]喻科举登第。《贾岛-青门里作》:“若无攀桂分,秪是卧云休。”
  [八百孤寒]众多的寒士。孤寒,指贫寒之士;八百,形容其多。《五代-王定保-唐摭言-好放孤寒》:“ 李太尉德裕颇为寒畯开路。及謫官南去,或有诗曰:‘八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州 。’”

  [修士]有道德修养的人,操行高洁之人。《韩非子-孤愤》:“人臣之欲得官者,其修士且以精洁固身,其智士且以治辩进业。” 《陈奇猷 -集释:“旧注:修士,谓修身之士,但精洁自固其身。”

  [煎茶]烹茶。 《五代-孟贯-赠栖隐洞潭先生》:“石泉春酿酒,松火夜煎茶。”
  [五千文字]即五千言。《史记-老子韩非列传》:“ 老子乃著书上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知所终。”后以“五千言”为 老子 《道德经》的代称。《白居易-养拙》:“迢遥无所为,时窥五千言。”
  [谪仙]李白的专称。
  亦用以指谪居世间的仙人,称誉才学优异的人。《南齐书-高逸传-杜京产》:“ 永明中会稽钟山有人姓蔡 ,不知名。山中养鼠数十头,呼来即来,遣去便去。言语狂易。时谓之'謫仙'。”
  也借指被谪降的官吏。《刘禹锡-寄唐州杨八归厚》:“謫仙年月今应满,戇諫声名众所知。”

  福州贡院联
  乡赋念嘉宾,彩笔昔曾干气象;
  持衡留藻鉴,文昌新入有光辉。
  按,此联为集句联。
  [乡赋]犹乡贡。
  按,"乡赋念嘉宾"句,系集《杜甫-奉赠鲜于京兆二十韵》:“学诗犹孺子,乡赋忝(一作念)嘉宾。” 仇兆鳌 注:“乡赋,谓乡举。”
  《杜甫年谱》云:"开元二十三年,赴京兆贡举不第。"此诗作于落第后,杜自嘲忝列了一回"嘉宾"。
  [彩笔]典出《南史-江淹传》,江淹 少时,曾梦人授以五色笔,从此文思大进,晚年又梦一个自称 郭璞 的人索还其笔,自后作诗,再无佳句。后人因以“彩笔”指词藻富丽的文笔。
按,"彩笔昔曾干气象",系集《杜甫秋兴》诗之八:“彩笔昔曾干气象,白头吟望苦低垂。”
  [持衡]持衡拥璇的省称;比喻执掌权柄。璇、衡,北斗七星中的二星名。
  [藻鉴]品藻和鉴别;引申为担任品评鉴别人才的职务。
  按,"持衡留藻鉴"句,系集《杜甫-上韦左相二十韵》:"持衡留藻鉴,听履上星辰。"
  [文昌]特指文昌宫六星的第四星。旧时传说主文运,故俗又称文曲星或文星。 《明-谢肇淛-五杂俎·天部一》:“文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。"《清-陈康祺-郎潜纪闻》卷一:“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合,名应文昌,非偶然也。”
  按,"文昌新入有光辉"句,系《白居易-闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》:"文昌新入有光辉,紫界宫墙白粉闱。"

  福州贡院联
  初日照三神山,看碧海珊瑚,尽收铁网;
  长风破万里浪,喜丹霄银榜,早兆珠宫。
  按,福州是沿海城市,故该联用了很多与海有关的意象。
  [三神山]传说东海中仙人所居之山,即蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。《史记-秦始皇本纪》:“ 齐人 徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ,迁人居之。” 《宋-晁补之-次韵和赵令佥防御春感怀》:“上书自去千牛卫,掛席欲过三神山。”
  [铁网]铁丝编成的网,古代渔人用以搜取珊瑚。
  此处喻收罗人才。《李商隐-碧城》:“玉轮顾兔初生魄,铁网珊瑚未有枝。” 《宋-梅尧臣-送韩子文寺丞通判瀛州》:“选才才且殊,铁网收珊瑚。”
  [长风句]《宋书-宗悫传》说:“ 慤年少时, 炳 ( 慤叔父)问其志,慤曰:‘愿乘长风破万里浪。’”后比喻人的志向远大,气魄雄伟,奋勇前进。《李白-行路难》:“长风破浪会有时,直掛云帆济沧海。”
  [银榜]亦作“ 银牓 ”,宫殿或庙宇门端所悬的辉煌华丽的匾额。《神异经-中荒经》:“东方有宫,青石为墙,高三仞,左右闕高百尺,画以五色,门有银牓。” 《杜甫-乐游园歌》:“閶闔晴开詄荡荡, 曲江 翠幕排银牓。”
  [珠宫]龙宫。《杜甫-太子张舍人遗织成褥段》诗:“煌煌珠宫物,寝处祸所婴。” 《浦起龙-读杜心解》:“ 赵曰:珠宫言龙宫。” 《苏轼-张龙公祠记》:“度公之居,贝闕珠宫。揆公之食,琼醴玉饔。"

  福州贡院联
  达四门四目四聪,我有嘉宾,莫负文章华国选;
  书六德六行六艺,烝哉髦士,要兼孝弟力田科。
  [四门]指明堂四方的门。《书-舜典》:“宾于四门,四门穆穆。”《后汉书-列女传-曹世叔妻》:“闢四门而开四聪。”
  "明堂",为帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,都在此举行。《孟子-梁惠王下》:“夫明堂者,王者之堂也。”《玉台新咏-木兰辞》:“归来见天子,天子坐明堂。”
又学校名,即四门学。《旧唐书-归崇敬传》:“其国子、太学、四门三馆,各立五经博士。”
  按,"四门学",为古代学校名。 北魏正始四年创立四门小学,初设于京师四门,后与太学同在一处。 唐代四门学为大学,隶国子监,传授儒家经典,性质与国子学、太学同,惟学生家庭出身品级较低。 隋代及北宋亦设四门学,存在时间很短。元以后废。
  [四目]能观察四方的眼睛。《书-舜典》:“询于四岳,闢四门,明四目,达四聪。” 孔 传:“广视听于四方,使天下无壅塞。” 《孔颖达-疏》:“明四方之目,使为己远视四方也。”《范仲淹-用天下心为心赋》:“视以四目,而明乎中外;听以四聪,而达乎远迩。”
  [四聪]能远闻四方的听觉。《书-舜典》:“明四目,达四聪。”《孔颖达-疏》:“达四方之聪,使为己远听四方也。”《后汉书-列女传-曹世叔妻》:“闢四门而开四聪,采狂夫之瞽言,纳刍荛之谋虑。” 《刘禹锡-贺赦表》:“耳达四聪。”
  [国选]国家级选拔人才。
按,"华国选",华,光华,光彩。这里是名词活用成动词。与下联"力田科"同一句式。
[六德]谓人的六种美德。《书-皋陶谟》:“日严祗敬六德,亮采有邦。”按:“六德”即“九德”“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,彊而义”中的六种。 《刘勰-文心雕龙-才略》:“ 虞夏文章,则有皋陶六德。”
[六行]六种善行。《周礼-地官-大司徒》:“六行:孝、友、睦、婣、任、恤。” 《晋-陆云-晋故散骑常侍陆府君诔》:“六言六行,匪君不肃。”
[六艺]古代教育学生的六种科目。《周礼-地官-大司徒》:“三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。”
又作“ 六蓺 ”。指儒家的“六经”,即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。
按:蓺(yi),本义是种植。《集韵-祭韵》:"蓺,《说文》:'种也。一曰技能也。或作蓺、艺。"又指才能,技艺。通"刈"。

[髦士]英俊之士,指青年才俊。《诗-小雅-甫田》:“攸介攸止,烝我髦士。”《 毛-传》:“髦,俊也。” 《江淹-杂体诗-效陆机羇宦》:“朱黻咸髦士,长缨皆俊民。”
按,烝,《朱熹-诗集传》:"烝,进也。"
"烝哉髦士"即"进哉髦士"。进,向前,向上移动;引申为长进,进步。特指上朝做官。《孟子-公孙丑》:"治则进,乱则退,伯夷也。"
[孝弟]亦作“ 孝悌 ”。孝顺父母,敬爱兄长。《论语-学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。” 《朱熹-集注》:“善事父母为孝,善事兄长为弟。”

[田科]即田赋。《管子-幼官》:“令曰:田租百取五,市赋百取二,关赋百取一,毋乏耕织之器。”按,古代中国是农业国,提倡以农为本;国家的财政收入也主要依靠田赋。故云"力田科"。
力,动词,尽力,努力。
按,此联尾三字断句有点复杂,应该断成华国/选、力田/科呢?还是华/国选、力/田科?
虽说在中华古藉中也有"华国","力田"二词。[华国]光耀国家。[力田]1)努力种田;2)上古乡官名。华国/选,似乎还勉强凑合;力田/科,就感觉很别扭了。个人觉得断成华/国选、力/田科,意义的表达和句读都要比前者合理流暢得多。

福州贡院联
皇路许驰驱,举孝兴廉,海峤人文罗福地;
天门同詄荡,蜚声腾实,蓬瀛才望奋清时。
[皇路]君道;国运。《后汉书-崔駰传》:“驭委其轡,马駘其衔,四牡横奔,皇路险倾。”《文天祥-正气歌》:“皇路当清夷,含和吐明庭。”
又喻仕途。《清-侯方域-彭容园文序》:“ 彭子身负羽仪,翱翔皇路,此所谓时也。”
[举孝兴廉]孝,指孝悌者;廉,清廉之士。孝廉分别为封建时代选拔人才的科目,始於汉代,在东汉尤为求仕者必由之途,后往往合为一科。亦指被推选的士人。《汉书-武帝纪》:“ 元光元年冬十一月,初令郡国举孝廉各一人。”《 颜师古-注》:“孝谓善事父母者,廉谓清洁有廉隅者。”
又明清两代对举人的称呼。《二十年目睹之怪现状》第四十七回:“沿海的房舱本来甚少,都被那位 何孝廉 定去了。” 《张友鹤-校注》:“孝廉,举人的别称。”
[海峤]海边山岭。
[福地]这是双关语,既指我们常说的福地,也指福建、福州这个地方。
[天门]天宫之门。《楚辞-九歌-大司命》:“广开兮天门,纷吾乘兮玄云。”《淮南子-原道训》:“昔者冯夷 , 大丙之御也……经纪山川,蹈腾昆命,排閶闔,沦天门。” 《高诱-注:“天门,上帝所居紫微宫门也。”《韩愈-孟东野失子》:“乃呼大灵龟,骑云款天门。”
又指皇宫之门。《杜甫-宣政殿退朝晚出左掖》:“天门日射黄金牓,春殿晴曛赤羽旗。”
[詄荡]空旷无际貌。《汉书-礼乐志》:“天门开,詄荡荡,穆并骋,以临饗。” 《颜师古-注》引如淳曰:“詄读如迭。詄荡荡,天体坚清之状也。” 《王先谦-补注》:“天体广远,言象俱忘,故曰詄荡荡。” 《杜甫-乐游园歌》:“閶闔晴开詄荡荡, 曲江翠幙排银牓。”亦省作“詄荡”。《清-袁枚-随园诗话》卷十:“ 乾隆癸酉, 尹文端公总督南河,赵云松中翰入署,见案上有余诗册,戏题云:‘八扇天门詄荡开,行间字字走风雷。子才果是真才子,我要分他一斗来。’”袁枚字子才。
[蜚声腾实]亦作"飞声腾食",谓名实俱优。《周书-邵惠公颢等传论》:“自古受命之君及守文之主,非独异姓之辅也,亦有骨肉之助焉。其茂亲则有鲁卫、梁楚 ,其疏属则有凡蒋、荆燕 ,咸能飞声腾实,不泯於百代之后。”
按,"蜚"的本义是一种小飞虫,假借为"飞"。飞和蜚一般能通用,但也各有习惯用法,如"飞阁",一般不作"蜚阁";"蜚语"一般不作"飞语"。
[蓬瀛]蓬莱和瀛洲 。神山名,相传为仙人所居之处;亦泛指仙境。
[清时]清平之时,太平盛世。《文选-李陵-答苏武书》:“勤宣令德,策名清时。” 《张铣- 注:“清时,谓清平之时。”《岑参-虢中酬陕西甄判官赠》:“微才弃散地,拙宦慙清时。”
按,"奋清时",奋的本义为鸟类振羽展翅。《诗-邶风-柏舟》:"静言思之,不能奋飞。"
又为动;引申为振作。《贾谊-过秦论》:"奋六世之余烈。"

演武厅联
小队出郊坰,愿七萃功成,净洗银河长不用;
偏师成壁垒,看百蛮气慑,烟消珠海有余清。
梁章钜《楹联续话卷二》:"林少穆督部总制两广时,海禁方严。督部于城外新建一演武厅,精选督抚两标劲卒数百人,亲往督操,(并)自题厅柱一联。"
[七萃]周天子的禁卫军;《白居易-驸马都尉郑何除右卫将军制》:“周设七萃,汉列八屯,皆以拱卫王宫,肃严徼道。”
也泛指天子的禁卫军或精锐的部队。《唐-许敬宗-奉和春日望海》:“长驱七萃卒,成功百战场。”
[郊坰]泛指郊外。《晋-葛洪-抱朴子-崇教》:“或建翠翳之青葱,或射勇禽於郊坰。”《苏轼-南歌子》:“夜来微雨洗郊坰,正是一年春好,近清明。”
[百蛮]南方少数民族的总称。《诗-大雅-韩奕》:“以先祖受命,因时百蛮。”《毛-传》:“因时百蛮 ,长是蛮服之百国也。”

  陶然亭联
  似闻陶令开三径;
  来与弥陀共一龛。
  陶然亭,在今北京市区南隅, 右安门内东北。原在辽金古寺 慈悲院 内, 清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在其中西部建厅三间,取白居易 《与梦得沽酒闲饮且约后期》句“更待菊黄家醖熟,共君一醉一陶然”之意,名 陶然亭 。1949年后,疏浚池塘为东、西两湖,堆积假山,广植花木,辟为陶然亭公园 ,为游览胜地之一。
  此为集句联,上下联均为集苏轼句。梁章钜称"亭中楹帖当推此为第一。"
  《苏轼-李伯时画其弟亮工旧隐宅图》 :"近闻陶令开三径,应许扬雄寄一区。"按,《清-冯应榴-苏轼诗集合注》为"近闻"。
  《苏轼-绝句之一》:“市区收罢豚鱼税,来与弥陀共一龕。”
  [陶令]陶渊明,因做过彭泽县令,人称陶令。
  [三径] 《晋-赵岐-三辅决录-逃名》:“蒋詡归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲 、羊仲从之游。”
后因以“三径”指归隐者的家园。《陶渊明-归去来辞》:“三径就荒,松竹犹存。”
  [弥陀] 阿弥陀佛 的省称。意译为无量寿佛,西方极乐世界的教化之主。与 释迦、药师 并称三尊。 《北齐-卢思道-辽阳山寺愿文》:“愿西遇弥陀 ,上征兜率 。”
  [一龛]龛,供佛的小阁或石室。 《清-沈复-浮生六记-坎坷记愁》:“隔西首一间,设月窗,紧对佛龕,本为作佛事者斋食之地,余即设榻其中。”《郑振铎-西行书简-云岗》:“其东西二壁各有八佛龛;每龛的帏饰,各有不同。”

  厅事联
  海纳百川,有容乃大;
  壁立千仞,无欲则刚。
  按,此联为林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。上联两句分别出自《文选-袁宏-三国名臣序赞》和《尚书·君陈》。
  [海纳]喻容受量大。《文选-袁宏-三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。” 《李周翰-注:“方寸之心,如海之纳百川也。言其包含广也。”
  [有容]有所包含;宽宏大量。《书·君陈》:“有容德乃大。”《孔-传》:“有所包容,德乃为大。”
  [壁立]象墙壁一样耸立,形容山崖石壁的陡峭。《三国志-吴志-贺齐传》:“ 林歷山四面壁立,高数十丈。” 《郦道元-水经注-巨马水》:“ 淶水又南逕 藏刀山 下,层巖壁立,直上干霄。”
  [千仞]形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》:“千里之远不足以举其大,千仞之高不足以极其深。”汉桓宽《盐铁论·刑德》:“千仞之高,人不轻凌。”
[  无欲]佛教术语,谓"无贪欲,无多欲。"


  豫撰书楼联
坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕;
结交千载上,过时为学,庶几炳烛老犹明。

   [豫撰]即预撰。
按,道光二十年(1840)九月,林则徐离任,遂“有引疾归田之意,尝预撰书楼一联”,并寄梁章钜请他作隶书,梁认为“此愿未易酬,且俟他日把臂入山时,再了此案”(梁章钜:《楹联续话》卷二)。

   [因病得闲]《苏轼-病中游祖塔院》:“因病得闲殊不恶,安心是药更无方。”

  [过时为学]《宋-王应麟-小学绀珠-儆戒-六悔》:“ 寇莱公《六悔铭》:官行私曲,失时悔;富不俭用,贫时悔;艺不少学,过时悔;见事不学,用时悔;醉发狂言,醒时悔;安不将息,病时悔。”

  [散材]无用之木,常比喻不为世所用之人。《唐-施肩吾-玩手植松》:“今日散材遮不得,看看气色欲凌云。” 《苏轼-东山浮金堂戏作》:“我子乃散材,有如木轮囷。”

  [庶几]差不多;近似。《易-繫辞下》:“颜氏之子,其殆庶几乎?”《 高亨-注:“庶几,近也,古成语,犹今语所谓‘差不多’,赞扬之辞。”

  [炳烛]《汉-刘向-说苑-建本》:“晋平公 问于师旷曰:‘吾年七十,欲学恐已暮矣。’师旷 曰:‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学,如日出之阳;长而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?’”
  后因以“炳烛”比喻老而好学。《清-钱谦益-病榻消闲杂咏》:“白颠炳烛浑无暇, 鲁酒吴羹一味休。”

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发表于 2021-9-11 19:16:20 | 显示全部楼层
精品力作,值得欣赏拜读!
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发表于 2021-9-11 19:17:51 | 显示全部楼层
专业性强,知识点多,笺注水平高!
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 楼主| 发表于 2021-9-11 20:09:33 | 显示全部楼层
周智 发表于 2021-9-11 19:16
精品力作,值得欣赏拜读!

谢谢!祝福问好,周末愉快!
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 楼主| 发表于 2021-9-11 20:10:05 | 显示全部楼层
周智 发表于 2021-9-11 19:17
专业性强,知识点多,笺注水平高!

隔屏问好,祝快乐每一天!
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 楼主| 发表于 2021-9-11 20:10:35 | 显示全部楼层

祝福问好,周末愉快!
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发表于 2021-9-12 16:37:17 | 显示全部楼层
海纳百川,有容乃大;  壁立千仞,无欲则刚。

联注十分到位,欣赏点赞!
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 楼主| 发表于 2021-9-13 07:14:54 | 显示全部楼层
周智 发表于 2021-9-12 16:37
海纳百川,有容乃大;  壁立千仞,无欲则刚。

联注十分到位,欣赏点赞!

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
拜读单佳老师联注大作,用功之深,水平之高,令人叹服!祝创作愉快!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
欣赏佳作!祝创作愉快!
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
皖平 发表于 2021-9-15 09:10
拜读单佳老师联注大作,用功之深,水平之高,令人叹服!祝创作愉快!

过奖了。隔屏问好,祝佳作连连!
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2021-9-15 10:00
欣赏佳作!祝创作愉快!

谢谢。问好,祝快乐每一天!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
欣赏。点赞。问好。敬茶!
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
周智 发表于 2021-9-15 12:23
欣赏。点赞。问好。敬茶!

隔屏问好,祝快乐每一天!
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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
精品力作,值得欣赏拜读!
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
月满西楼时 发表于 2021-9-16 11:22
精品力作,值得欣赏拜读!

谢谢赏读,辛苦了。
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
月满西楼时 发表于 2021-9-16 11:22
欣赏佳作!祝创作愉快!

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发表于 4 小时前 | 显示全部楼层
道统阐薪传,洙泗真源今未坠;
儒型垂梓社,沧州精舍此重开。

大家风范,问好敬茶!

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祝福问好,中秋节快乐!  详情 回复 发表于 5 分钟前
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