五绝•炊烟 文/止水（山西）

止水

五绝•炊烟

文/止水（山西）

炊烟出草丛，俯仰与西风。

袅袅青云上，身虚自在空。

诗语贵精，诗意贵浓。什么是诗意？大概就是越咀嚼越有味的意思，如果一眼就看穿，了然无味，虽然格律严整，严格说，也不能算是诗。如果人云亦云，毫无新意，亦索然无味。如此说来，诗越短，越难写。特别是五绝，短短二十个字，腾挪回旋的空间小，如只安排平仄格律，当然比长诗简单，而要写的脱俗有味，就不那么简单了。下面以拙作写作过程，与众诗友分享。

我在爬山途中，看到一土窑洞农户，烟囱在土脑畔（房顶上）草丛中，青蓝色的炊烟，风大时，贴地斜上，风小时，袅袅而上，最终都升入天空，融入青云。我看着看着，忽来灵感，写了上面小诗。字面上看，为什么炊烟最终都升到空中了呢？结尾一句说，因为烟本来就是虚的，不是实体，是无形无质的。因无形质之累，所以能自在升空。

但我写的寓意不只这样。我寓入了天人合一的大主题。天人合一现在成了流行语，但真正理解天人合一的却没有多少人。什么是天人合一？天，就是自然，天人合一，就是说人也是自然的一部分，应该顺应自然，与自然融为一体。易经曰：天行健，君子以自强不息，是说天这个自然的特点是“行健”，人这个与自然“天”合一者，就应该遵循这个天，也自强不息。地这个自然的特点是：非常厚而能承载万物，人，也应该“厚德载物”。这里的“德”应该指：道德、才干、学识、技能等等，即有尽可能多的本领，才能载物，才能有所作为。

所以，“天人合一”首先要适应环境，顺应自然，与天合一。你看那炊烟，不嫌草丛低矮，能从中“出”，最终到达“青云”。不管外界如果险恶，能“俯仰与西风”，适应环境。真正达到了“天人合一”。

那是不是合于自然，人就“无为”了？其实老子说的“无为”不是什么也不做，而是说要顺应自然，顺势而为，所谓“无为”的，是违反自然，以人的主观出发的强为、乱为。你看炊烟“袅袅青云上”，它也是有追求的，而且志向很高，志在“青云”。那怎么能达到目的呢？“身虚自在空”。

什么是“身虚自在空”呢？比如我要写出超出古人的诗词来。这个志向够达“青云”之志了。怎么实现呢？肯定要专心一志，悟透古人诗，在此基础上，才能赶超古人。可就是这个专心，我们就无法做到。生活中，我们有许多不必要的虚荣、欲望、贪婪等等，干扰、诱惑我们，真正用在诗词上的时间、精力少之又少。反之，如果我们能清空心中的各种杂虑，摆脱一切束缚，让心达到“虚”的境界，这个“虚”，就是不执着，能灵活圆通，然后根据自己心灵的召唤，从事自己真正喜欢的诗词，空灵自在、天马行空般地思想，必然会达到一个新的高度，长期坚持，逐步提升，就能到远远高出地面的“空”中，即青云上。身虚，就是南郭子綦所说的“吾丧我”，就是物我两忘，天人合一的境界，道家认为，达到了这个境界，就与天地相通，也具备了自然的能力，能“大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热”，达到了自在的境界，当然能与物俯仰，直达青云了。最后一句的空，兼义，既指空中。又指虚空。

我的这一番道理，是寄寓在炊烟这个形象中的，是写诗的思维方式，要读者细细品味，才能咀嚼出来，所以有诗味。但也有可能心有余力不足，最终有味无味，还得读者来检测。但我追求写出诗味的本意，是应该能与诗友分享的。

马林

“天人合一”首先要适应环境，顺应自然，与天合一。

感佩情怀，创作愉快

青山依旧

欣赏佳作，分享诗情。问好

天香百合

分享诗情，创作愉快。   

香儿

创作辛苦，欣赏佳作。

wanxuan

分享诗情。创作愉快

一片云-寻缘

分享诗情，赞赏，遥颂春祺！

王荣辉

品读欣赏，祝创作快乐！