“梦想”不能替代“理想”

辽宁王忠新

“梦想”不能替代“理想”

      每个时代都有每个时代的语境和时代的语言，但无论时代语境怎么变化，有的词语规定性是不能改变和替代的，就如“梦想”不能替代“理想”。

    梦想，词典明确定义：有时等于理想。何其芳:“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”在这个诗句中，梦想可以等同理想，但只是在十分有限的“有时”的范围内,才可以等同理想。有时候，谓如愿之时，还表达一种不确定性，就表现了一种难以把握的偶然性。

    更多的时候,梦想，梦中怀想，只是作为一种期盼。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。” 虽没直接说出“梦想”一词,但意为做梦都在追求，表达出一种迫切地期望。而对美丽的姑娘表达所爱是众多追求者的权利，但到底谁能被选择上，那是姑娘的权力。所以，对这个梦想是否能“求之”，那则另当别论。

   “梦想”一词，最早出自司马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇百金重托，以受冷遇嫔妃口吻写成的《长门赋》，“忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。”写陈后在长夜孤寂中，梦中仿若君王在侧，醒来才知做梦。陈阿娇这个期盼，无论多美好，只是一厢情愿，并非会实现。

    而大多时候，梦想往往就是空想、妄想、胡思乱想。《花月痕》第四一回:“大凡有眼界遂有意识，有意识即有窒碍、恐怖、变幻、颠倒、梦想相因而至。”《子夜》八:“呵!你-- 老冯 ，还有这种享福的梦想!再过一两年，你的田契送给人家也没人领情罢!”

    正因梦想的形象性，有脱离现实规定的虚幻性，缺乏逻辑的密闭性，为此，很多成语对其都是贬义，诸如，白日做梦、痴人说梦、好梦不长、黄粱一梦、南柯一梦、如梦初醒、夜长梦多、醉生梦死、梦中说梦、人生如梦等。俗语：做梦娶媳妇想好事、寡妇做好梦一场空、梦福得祸等。而且，正因“梦想”的虚幻性，使其在宗教中得到极大地释放。

      而理想与梦想一个极大的不同，就在于它有明确的规定性和逻辑的密闭性，作为对未来社会和自身发展的向往与追求有6大规定性：一是理想是对未来事物的美好想象和希望；

    其二、理想是有根据的、符合理性思考目标之想象；其三、理想是世界观、人生观在奋斗目标的集中体现，不同的人有不同的理想；其四、理想是人们在实践过程中形成，有实现可能性；其五、理想分短期和长期，短期指近期完成的目标，长期称远大理想，奋斗时间甚至不止一代；其六、对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉，理想则等同信仰。

    就如共产党人的最高理想--共产主义理想，它是通过批判地吸收空想社会主义的思想成果，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观分析社会发展的客观规律，认真总结工人运动的实践经验而提出的一种科学的社会理想，可以实现的目标，还是伟大的社会实践。若把共产主义理想称为共产主义梦想，这能妥帖严谨吗？

    综上所述，梦想只是“有时”才等同于理想，而很多时候“梦想”同“理想”是相悖的。有句成语叫“至人无梦”，指思想品德高尚的人，不会做想入非非的梦。所以，“梦想”绝对不能替代“理想”，因为，用“梦想”替代“理想”的用词不够严谨，而“理想”更能凝聚人心！

                                                                                                                （文中配图，为笔者拍摄。）

邯郸陈勇

每个时代都有每个时代的语境和时代的语言，但无论时代语境怎么变化，有的词语规定性是不能改变和替代的，就如“梦想”不能替代“理想”。
梦想，词典明确定义：有时等于理想。何其芳:“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”在这个诗句中，梦想可以等同理想，但只是在十分有限的“有时”的范围内,才可以等同理想。有时候，谓如愿之时，还表达一种不确定性，就表现了一种难以把握的偶然性

邯郸陈勇

正因梦想的形象性，有脱离现实规定的虚幻性，缺乏逻辑的密闭性，为此，很多成语对其都是贬义，诸如，白日做梦、痴人说梦、好梦不长、黄粱一梦、南柯一梦、如梦初醒、夜长梦多、醉生梦死、梦中说梦、人生如梦等。俗语：做梦娶媳妇想好事、寡妇做好梦一场空、梦福得祸等。而且，正因“梦想”的虚幻性，使其在宗教中得到极大地释放。

邯郸陈勇

综上所述，梦想只是“有时”才等同于理想，而很多时候“梦想”同“理想”是相悖的。有句成语叫“至人无梦”，指思想品德高尚的人，不会做想入非非的梦。所以，“梦想”绝对不能替代“理想”，因为，用“梦想”替代“理想”的用词不够严谨，而“理想”更能凝聚人心！

邯郸陈勇

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在水之湄

  梦想，词典明确定义：有时等于理想。何其芳:“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”在这个诗句中，梦想可以等同理想，但只是在十分有限的“有时”的范围内,才可以等同理想。有时候，谓如愿之时，还表达一种不确定性，就表现了一种难以把握的偶然性。

在水之湄

而理想与梦想一个极大的不同，就在于它有明确的规定性和逻辑的密闭性，作为对未来社会和自身发展的向往与追求有6大规定性：一是理想是对未来事物的美好想象和希望；其二、理想是有根据的、符合理性思考目标之想象；其三、理想是世界观、人生观在奋斗目标的集中体现，不同的人有不同的理想；其四、理想是人们在实践过程中形成，有实现可能性；其五、理想分短期和长期，短期指近期完成的目标，长期称远大理想，奋斗时间甚至不止一代；其六、对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉，理想则等同信仰。


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在水之湄

综上所述，梦想只是“有时”才等同于理想，而很多时候“梦想”同“理想”是相悖的。有句成语叫“至人无梦”，指思想品德高尚的人，不会做想入非非的梦。所以，“梦想”绝对不能替代“理想”，因为，用“梦想”替代“理想”的用词不够严谨，而“理想”更能凝聚人心！


欣赏老师图文并茂论述详尽辩证的篇章，遥祝春祺笔丰，周末愉快！

在水之湄

综上所述，梦想只是“有时”才等同于理想，而很多时候“梦想”同“理想”是相悖的。有句成语叫“至人无梦”，指思想品德高尚的人，不会做想入非非的梦。所以，“梦想”绝对不能替代“理想”，因为，用“梦想”替代“理想”的用词不够严谨，而“理想”更能凝聚人心！


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风萧^易水

每个时代都有每个时代的语境和时代的语言，但无论时代语境怎么变化，有的词语规定性是不能改变和替代的，就如“梦想”不能替代“理想”。

风萧^易水

梦想，词典明确定义：有时等于理想。何其芳:“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”在这个诗句中，梦想可以等同理想，但只是在十分有限的“有时”的范围内,才可以等同理想。有时候，谓如愿之时，还表达一种不确定性，就表现了一种难以把握的偶然性。

风萧^易水

更多的时候,梦想，梦中怀想，只是作为一种期盼。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。” 虽没直接说出“梦想”一词,但意为做梦都在追求，表达出一种迫切地期望。而对美丽的姑娘表达所爱是众多追求者的权利，但到底谁能被选择上，那是姑娘的权力。所以，对这个梦想是否能“求之”，那则另当别论。

风萧^易水

“梦想”一词，最早出自司马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇百金重托，以受冷遇嫔妃口吻写成的《长门赋》，“忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。”写陈后在长夜孤寂中，梦中仿若君王在侧，醒来才知做梦。陈阿娇这个期盼，无论多美好，只是一厢情愿，并非会实现。

风萧^易水

而大多时候，梦想往往就是空想、妄想、胡思乱想。《花月痕》第四一回:“大凡有眼界遂有意识，有意识即有窒碍、恐怖、变幻、颠倒、梦想相因而至。”《子夜》八:“呵!你-- 老冯 ，还有这种享福的梦想!再过一两年，你的田契送给人家也没人领情罢!”

风萧^易水

正因梦想的形象性，有脱离现实规定的虚幻性，缺乏逻辑的密闭性，为此，很多成语对其都是贬义，诸如，白日做梦、痴人说梦、好梦不长、黄粱一梦、南柯一梦、如梦初醒、夜长梦多、醉生梦死、梦中说梦、人生如梦等。俗语：做梦娶媳妇想好事、寡妇做好梦一场空、梦福得祸等。而且，正因“梦想”的虚幻性，使其在宗教中得到极大地释放。

风萧^易水

而理想与梦想一个极大的不同，就在于它有明确的规定性和逻辑的密闭性，作为对未来社会和自身发展的向往与追求有6大规定性：一是理想是对未来事物的美好想象和希望；

风萧^易水

其二、理想是有根据的、符合理性思考目标之想象；其三、理想是世界观、人生观在奋斗目标的集中体现，不同的人有不同的理想；其四、理想是人们在实践过程中形成，有实现可能性；其五、理想分短期和长期，短期指近期完成的目标，长期称远大理想，奋斗时间甚至不止一代；其六、对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉，理想则等同信仰。

风萧^易水

其二、理想是有根据的、符合理性思考目标之想象；其三、理想是世界观、人生观在奋斗目标的集中体现，不同的人有不同的理想；其四、理想是人们在实践过程中形成，有实现可能性；其五、理想分短期和长期，短期指近期完成的目标，长期称远大理想，奋斗时间甚至不止一代；其六、对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉，理想则等同信仰。

风萧^易水

就如共产党人的最高理想--共产主义理想，它是通过批判地吸收空想社会主义的思想成果，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观分析社会发展的客观规律，认真总结工人运动的实践经验而提出的一种科学的社会理想，可以实现的目标，还是伟大的社会实践。若把共产主义理想称为共产主义梦想，这能妥帖严谨吗？

风萧^易水

综上所述，梦想只是“有时”才等同于理想，而很多时候“梦想”同“理想”是相悖的。有句成语叫“至人无梦”，指思想品德高尚的人，不会做想入非非的梦。所以，“梦想”绝对不能替代“理想”，因为，用“梦想”替代“理想”的用词不够严谨，而“理想”更能凝聚人心！