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经典文学陕西作家冯婷女士散文专辑（一）
【名家简介】
冯婷，女，笔名安歌，陕西汉中市人。中华诗词学会会员。经典文学北京分会会长。性疏淡，好读书。擅长诗歌、诗词、散文、小说，多次在全国性文学大赛获奖，并被授予“当代诗歌百家”、“当代散文百家”等荣誉称号。作品散见于报刊杂志和网络媒体，并被选入《当代百强华语作家》《当代作家大典》多本书籍出版。
寄庐在人境
生纵无为，亦活之；昼纵无为，亦书之。 我乐澹，归来，寄庐在人境；好静，每日，穿行于闹市；无才，对朋，只闲谈琐事；性薄，扪心，也任大家笑去。 言归正传，此居处，说是城，不如说是山留了的缝隙，用以盛光。 两边层层叠叠山，仿佛册册青皮黄皮书，书之间隔——谷底，一河青青而清清淌过，生息了无，恰似静止。河两岸，人家开始石蚂蚁似的落下来，接下来就是灯一样齐刷刷“亮”起来，到现在，便星星般升起了。这不，总不过一月，就看着一幢四四方方的巨大建筑硬生生站在了旁边，木讷而实在，连其笨重也集聚着几近雄浑的力气。自然，每日从它关节、喉咙发出的声音，也不可小觑。好在，我也是同样木讷的人，吼就吼吧，听到跟没听到一样，关上门窗，除了冬阳和白鹭的身影从玻璃中游进来，便没有什么能打搅得了了。 说起这建筑，倒让我记起点画一样的事。那是上上一场大雪过后，我偶然开门站在阳台上，看到水泥凝固的楼板上垫着一尘不染的雪，一个女人站在暗黄的带雪脚手架上熟练地绑着新的的脚手架，也许是加固，也许是绑钢筋。她大概穿着红棉袄，安全帽也是红色的，围裙远远的，像染了一团团紫与灰与白。她的形体和动作刚刚好，不像其对面男子铅块一样的壮而硬，也不跟纸片一样瘦弱，不像燕子般轻盈，而是有些费力，可从身体里取出力气又完全能够对付眼前冷冰冰的钢铁。 总之，虽然我没看清她的脸，但我一眼就觉得那是个好看的女人，是的，女人，这个逐渐鲜活而沉稳的褒义词，她是好看的。我未能刻画其生活之艰辛，其品格上的不怕艰辛，可能这让人很失望，但事实就是如此，我不认识她。我不知道她家中是否有嗷嗷待哺的孩子，是否有年迈的老人，是否丈夫跟她一样用血汗挣钱，甚至是否正跋涉在把土坯屋换成水泥砖屋的路上、跋涉在贫瘠山沟伸向不怎么富裕的小城的路上，我不知道，我只看见茫茫大雪后黄色脚手架上的红影女人，跟一枝只开了几朵花的红梅似的，跟一幅画似的，动而若静，静亦犹动。即使其境况是如前面所说的，我也不会惊讶或者换一种赞美的语气以及夸张的方式。 在大巴山与米仓山之间狭窄而广袤的谷地，类似的女人，跟山中溪水一样密集，跟水上山鸟一样普通。她们扛着锄头，和梭罗一样锄豆子地的杂草，也和陶渊明一样荷月而归，虽然大多对前者和后者都没任何概念；她们背一背带壳的玉米，背篼比身躯大得多，汗水把头发和头发里的草屑都打湿，脸颊绯红；她们也推推车，里面装着刚从搅拌机里滚出的鲜生生水泥，脚上翠绿的解放鞋跟凋落的竹叶一样；她们还绑脚手架绑钢筋，跟我在大雪后看到的女人一样，灰尘满身，凑近可以发现眼睛明亮，有时眼睛也不小心进了尘埃，有时腰上系一根安全带，有时没有。没有人会觉得那是迫不得已去干的活，尽管的确迫不得已，但这种迫不得已带着心中富足的意味——既然拥有一片好庄稼，为何不起早贪黑收呢？不收就会烂在地里。而也没有人不觉得那是自然的事，是值得庆幸的事，那就是生活，就是生活可以往更好方向前行的机会，就是生活本身的馈赠。可以通过吃苦换取自己所盼望的甜，吃的就不是苦，而是甜之前的东西。 这种跟土地一样厚度、跟泉水一样纯度、跟木材一样色度、甚至跟石头一样笨拙的心理，层山之外的人是不大能明白的，也是不大屑于明白的，更是不大有机会得上天恩赐而明白的。它是独属于近乎愚昧般的纯粹、纯粹得近乎原始的世界的，尽管这个世界正被现代文明笼罩乃至控制。 当然了，越往现代，历史总是过去得越快；越往未来，现在也总是过去得越快。我们跟磨盘里的豆子似的，一不留神，就被碾得越来越细小。我们所创造的有形之物也一样，有多庞大，他日就会变得多么微渺，而且，大多是在某个瞬间变成微渺的，这个瞬间叫做——取代。幸好，层山之内的人拥有的是无形的东西，一种观念，一种视角，一种或取之于山或取之于水或与生俱来的信仰，他们自己大多都未发觉的信仰。 如果抛开用文字刻下的部分，信仰多与某种神性相存。我不能说这里的人，也包括我自己，心中居住着一个神明，他或者她，指引他们或者我们，指引这片世界一诞生就自成一体，我只能说有些单纯的思想接近神性，至少那种纯粹接近神性的纯粹。这一点，又是人们不大知晓，也不在意知晓与否的。我也觉得不必在意，生活的轴心不在此处。我更愿意都享用其福泽，而无须深究福泽的运行机理。 有人修摩托车，有人骑车穿越旷野，有人感受野性就可以了。都是禅，都是生活的艺术所在。 这里提到禅，便不得不又多说几句（我一个人自由惯了，思想也是马匹，但不会跑出我的草原多远），这应该不偏离“寄居”的主题，谁不是寄居于天地呢？只是禅，天地屈伸的范围更大些。也应不会偏离“人境”，禅在，一草一木都有人性，而人亦都如草木春秋。 具体情况是这样的——我之前常说我空闲时都会去山上逛逛，偶尔会带本书，不过要阳光好的时候，我父亲便问，“那你去那座寺庙没？”，我很惊讶，一为其问，二为斯寺，当然，回答是否定的。而我的一位伯伯也曾提到，他清晨入山，看见寺中老住持正在一圈一圈扫着落叶，晨光轻而薄，映在祥和面容上，宛若照镜。待二人颔首问好复别后，山风轻起，亦如禅音起。我曾一度因此把黑虎山寻了遍，可还是未能得访。兴许，我这个俗人，俗人中的俗人，终究与佛无缘。后，又一位伯父，出院后曾去别的寺庙住过一段时间，回来再与我相谈，便言，“女女是有佛缘的人。我不会看错。”同时，也不似先前一度怪我把他气病了。我心知，是佛渡了伯父，不在于他看错我与否。想来，佛，慈悲，亦是可爱的，而我寄居于世、俗世，已是蒙恩。前几日再逢该伯父，“我的小女仿佛从小在佛堂中长大的一样”，闻之，不禁惭愧而心笑，我这么散漫的弟子，佛不收的。 当然，佛的心通透空明广大，可收一切，可渡一切。世上与世外的神明，都包容一切，度化一切。我在人境，心中平和，灵魂自由，宛如蝼蚁，宛如天空。 我也每天跟鸟雀草木一样，顺时起息，偶尔例外，则那像冬天的星星或者盛夏的萤火虫一样，点个灯，随意在尘世游来游去，只不过它们是自己来去，我是脑海来去。又，此次居住这些时日，很少见亲友，在闹市里清清静静，把自己坐卧成一块白石。当然，也有装着清静进去闹市中央的。每隔几天，我就会去各种市场，菜市场啦，服装市场啦，九块钱一斤的书籍市场啦，还有大雪纷飞下的展销会，糖炒栗子的甜香气息，核桃瓜子的脆香气息，以及油泼辣子的烈香气息混合在一起，当然，还有臭豆腐的味道、泥土的特殊腥味挤动着，人在其中活脱脱就像鱼——被“淹”了一次又一次，“腌”了一次又一次。我爱吃鱼，自己能化身几次鱼，对我来说不是什么讨厌的事，相反，是接近水接近盐的一种好方式。 在集市，特别是菜市，是最让我觉得亲切的。这么说，或许为很多文雅之士不屑与笑话，但我更不屑于隐瞒事实，其实是不喜欢隐瞒，太麻烦；也不在意是否被笑话，同样因为怕麻烦。回到菜市场，我之所以对其心生亲近感，一方面在于它的商品，那大多都是些鲜鲜嫩嫩的小菜，青青的韭菜，水灵灵的菠菜，还有白白胖胖的萝卜，跟个大头娃娃似的，当然也有鹅黄的一身稚嫩的娃娃菜。至于那些香料，孜然和辣椒跟个有魔法的魅似的，八角形体已美，花椒有点泼辣而也率性。 再说活物，多是吃自己苞谷长大的体型健硕的鸡或者水中吐泡泡的鱼，虽然最终会成谁人腹中之物，但初看其时，很少会念及此，到底让人疏远不起来。另一方面，也是根本原因，在其人。这群山一拥再拥之地，卖菜者多见老人，头发花白。若是老太太，夏天就挽一个瘦瘦的髻，冬天就包着白净的或者青黑色的帕子，圆圆紧紧的模样，或直接戴一顶毛线帽，风声偏冷，此地往往忽略风声。若是老翁，夏天就露着寸头，或者光头，阳光落在上面一样晶莹闪光，冬天都带帽子，可遮住耳朵的军帽啦，黑色的鸭舌帽啦，或者直接一顶叫不上名字的圆布盔扣在头上，暖和就行。至于衣服么，朴素，现在这个时候，棉衣多，也有粗呢子衣，笨笨拙拙的，很实在，偶尔有穿旧中山装的，线缝间凝固着时间。 总之，无论如何都不会让人觉得不敢接近。穿的鞋呢，外地销来的棉鞋居多，也有八十多岁的老奶奶当街做棉窝窝的，有人买来就穿在脚上。当然，也有一些人背着背篓翻过山来卖腊肉、豆豉等，穿着解放鞋的，鞋帮上裹一层泥土，但这丝毫不会影响其生意，反而让人觉得可信。不管买不买菜，每每穿行其间，看着写一切，我的心便空无一物，又满满当当，这真真切切是在尘世，这忙碌、辛劳又鲜活的尘世。 经常也有老人推着一车纸板、塑料经过，头发丝浮在脸上，明显有些吃力，更多是满足，脚走了很久，脚底是热的，眼睛被冷吹了很久，也是热的。对于这些，我同样不想多言敬佩，多赞美，只愿实事求是。能出来挣五元十元，在老人心里，自己就是有价值的；哪怕一分不挣，只要还能劳动，自己就还是有价值的。尽管，他们很多不知道“价值”这一说法，他们管它叫——“活着”。这就是山中的岁月、我寄居之所，这就是它的冬，水管被冻住，河水却几乎不结冰；大雪纷飞，人流也不结冰，老人都不结冰。 虽人不结冰，但这段时间从市场、从山上回来，我多半是顶着一头冷气。偶尔寒也侵入内，卧榻半晌是很常见的。好在很多人不知道我此次住在此处，便也趁着昏昏然做些白日梦：山林中的鹿啊，雾气啊，或者草原上带露水的花啊，都拥进来，远方的人，或者未来的人，也走近来，有时云一样飞起来，自在而也可觉肉身之重量，有时黄梅花一样盛开，甜美而又冷静。开了一扇扇灵魂的门，灵魂出门去又回到我身来。等清醒过来，听着风吹常绿树枝叶的声音，闻到楼上楼下新炒豆角或者干洋芋片的香味，小太阳插上电，红红暖暖的，便愈觉有庐以寄身，是一种最实在的生活幸福。再泡一杯友人送的茶，热馒头就着油炸辣子豆角啊、茄子啊，安安稳稳饱食一顿，就自顾自学习，学习累了就靠在床上，翻一册书，书看累了，就喂邻居小女女养的小白兔几片青菜，看它快活地砸吧砸吧小嘴巴。提到这只小兔子，不得不说它的小个性。 一次，把生菜放在它面前，等它靠近又往后挪一挪，如此几次，再真的喂给它，它便不理了，即使将脆生生的菜凑之其小嘴边，它也不看一眼，而自己寻吃的去了。自尊心之物，非人独有，万物同有。心灵之物，便亦非人独有，万物不缺。这亦本是寻常之事，无惊之必要，无怪之必要，无大肆宣扬之必要，只是我作为人类之一，过往把天平过分倾斜了。寄居于世，寄居的不仅仅人世，亦是尘世，亦是万物之世。 小兔子让我问己，羔羊让我问心。有时，各家灯熄，我透过窗帘缝隙独自望着满天星斗，就仿佛看到一个牧人在宇宙背后放牧群羊。同样，上苍是否也在放牧我们——从出生到老去，把我们赶出圈，赶到大草原上。我们吃着自己的一片青草，春去秋来，仿佛总也吃不尽；秋去春来，吃尽了，新的一年又开始，新的时间之草又长出来，周而复始。但每个人有每个人的草原，那一片总有一日会彻底吃完，草根也吃完，就得被上苍收回圈中了。 那时，有的东西会随我们的被收回而消去，而有的则会恒留，譬如思想，譬如爱。我有一位老师，其即以这两样无形之物把世界拥之入怀。她的脸上有阮籍的泪水，胸中也有其长啸。她是主的虔诚追随者，以日光一样的宁静爱着上帝，也像有关春天的日历一样爱着世人。白玉兰黯淡了又饱满，我们曾走过。尼采埋在人群中，又独自呕血吐字，我们曾见过。阔别三年，前些日子，又和我的老师一起坐在窗前，任阳光或薄或厚覆在身上，任楼下人来来去去，宛如流水，宛如水滴入水。“我每天都会向上帝祷告，拇指离我最近，代表最亲近的人，我首先为其祈祷，你在其中。”在这漫漫人生，祈福一日容易，祈福一次容易，日日为一个人祈福，次次为一个人祈福——“这是一个爱我胜过我爱她的人”，我的心说。这是我以前不知道的，也是我真正愧于我的老师，愧于上苍之处。我在太阳下仰着头，在上苍面前低下了头。时间之水已经漫过我膝盖，我才知道叩首。“最后，小拇指，离我最远，最小，是我自己”，我的手在她手里，很温暖，“若是悟得上帝真知，若是能寻得真的‘道’，哪怕即死我也愿意，也无悔！”寄旅千里，我能彻底安放自身的，是她的眼睛她的心；我想到达的，是她的思想她的灵魂。我静静听她说话，也毫无保留，向她倾诉，中间又流泪了，但不是悲伤，只因觉察到了身心许久不曾有过的自由、宁静、无挂碍。阴影随云从对面的山涌过来，阳光亦复涌过来，寄居二十年，那个下午，我方停下来，方触摸刹那的永恒。 爱人爱万物爱己，本是再简单不过的事，人们却渐渐忘了，我是其中一个。求真求洁求上，本是再自然不过的事了，人们却渐渐放了，我是其中一个。向伟大奉献自身，是蒙受恩泽，这再简单自然不过的真理，我也竟使它蒙了尘。镜子脏了就要擦洗，眼睛灰了就流泪，心染垢了就用心灵洗净。我四年未见的老师，我的密友，姐妹，我灵魂的母亲，将我洗涤了一遍，仿佛未洗般，让我再次出生了，一如未出生。这是平平常常的事，在一个平平常常的下午，房子、人群、山、太阳，都平平常常，在另一场大雪之前，一场大雪之后。 白雪漫漫，邻家柴禾又燃起，熏着腊肉，像极多年前的岁月。而我身无余银，不能买砖买木，“结庐在人境”，好在可“结庐”在心，在眼睛，以思想，以爱。 我身无名，也无车马，只能“寄庐在人境”。历史无边，天地苍茫，若真知在，荆棘丛生之处亦吾乡；若圣洁灵魂在，茅屋土坯亦吾家。 何况，人境，或者尘世，本都是寄身之庐。我在其中，这一生，只盼能做两件最平凡的事：点燃一炉火，温暖坐下的人；点燃一盏灯，照亮行走的人。
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