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本帖最后由 风萧^易水 于 2018-9-2 19:01 编辑
五月上旬的一个周末,雨后的天气凉爽宜人,天空云彩飘飘。我们一行四人来到桐城双港镇，访寻妲己台的遗址，走到双港粮站后身，问一位汲井水洗衣服的姑娘，妲己台在什么地方，她用手指着左侧的小路说，沿路直接上到山顶，但我们爬到半山腰，路已经没有了，到处都是野草藤刺，周围坟墓林立，一派荒凉的景象，正在彷徨无计时，看到一位老农在玉米地里锄草，便大声的询问，老人家说再向上走便到了，我们爬到山顶，看到一个直径约四米的大圆坑，坑已经很浅了，周围长满了杂树野草，实在看不出什么，边兴味索然的下山。
我们来到老农的身边，递过一支香烟,和他攀谈起来,老人家说,这是纣王准备登基的地方,当时纣王登到山上,感觉到少了地气和人脉,承受不住这位帝王，山就陷进一个洞。但是又为什么叫妲己台呢？今天已经说不出个道道了。相传在很久以前，有人走进洞口附近，向里看了看，就惊吓而死，之后再也没有人进去过，附近还有穿心殿，是说比干丞相的，老人说了很多，我一时间也记不住，连那山叫什么名字都忘记了问，我感觉奇怪的是这里的人人都知道妲己台的传说，但是谁也说不清楚为什么在我们这里有个妲己台，桐城第一部县志上也有记载。
桐城第一部县志成书于弘治三年（1490）春，由知县陈勉主修，许浩纂成。而《封神演义》 约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳(或许仲琳1560---1630 )（也有一说为明代道士陆西星），终明显晚于桐城县志的记载，受《封神演义》传说的影响几乎不可能，这就是说妲己台的传说很早就在桐城民间流传了。
妲己一说是来自壮族(广西)的献贡,,一说是苏部落有苏氏苏户之女，史籍记载，妲己妖艳迷人，淫荡心狠,惑乱朝纲；民间传说有美色，能歌善舞，被狐狸精附体，因有苏氏以九尾狐为图腾，故小说中才有此一说；稗宫野史传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首。
依据历史资料分析，帝纣发动淮夷之战，攻破有苏氏，俘首领之女妲己，其地约在今河南武陟东，但桐城怎么也有妲己台的传说呢？公元前1047年帝辛发动战争， 得到妲己时,纣王已经60开外了，已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰，所以纣王就把这娇滴滴的美人随营带到了桐城？
帝辛的淮夷之战，范围在那些地区呢？说到淮夷，我们首先应该说东夷。东夷有狭义和广义之分，广义的包括今天的日韩朝等国。狭义的只能指发源于山东一带的古老部族，包括商周的祖先，淮夷和徐夷也应该是东夷的一部分。在远古的东夷西征中原的时候，一部分人迁移到今天的淮河一带。在安徽的蚌埠五河县一带被称之为徐夷的人，淮夷的一支，受到商周的排挤，他们不断的南下，在今天舒城一带建立了一些部落方国（今天的舒字在古文中作徐字）安庆的县区一直以来比较多，除了江南一带远古属于越人范围，其他的在江北全境基本属于群舒的一部分，和这因素或者有着很深的渊源。在此必须要说下皖国，皖国皖山（天柱山），皖国是中原王朝周武王分封伯益之后安插在淮夷身边的一个棋子，他一直局限在很小的一个地区。皖国四周几乎全部被淮夷包围。在安庆境内还包括桐子国（今桐城县）、宗子国（今枞阳县）等，他们都属于古群舒国的一些小方国。商周时中原势力已经发展到安徽湖北一带了。
更有一说，淮夷之战由商丘出发，三日而到攸地（古桐城），但是河南现在就有攸县，是不是以讹传讹呢？事实上攸国的范围大致在永城、涡阳、宿州以西，蒙城以北这一片区域，和我们桐城是无关了吧？
有一点无疑，商的文化流传到我们这里，形成了民族文化的大融合，妲己台那些传说是随着战争而流传到我们这里的？三千多年过去了，经过多少战争的洗礼和大自然的变迁，，谁能说得清那些远古时代的事情呢，又有多少真相都在历史的长河里被风干湮灭，又有多少新的传说在随时发生？
公元前1046年， 周军在牧野打败商军，商朝至此灭亡。周武王建立周朝，定都镐，是为西周。历史又掀开了新的一页。
远去了，妲己台，远去了，帝辛的朝歌城。
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