【沁园春·益世福民】——钦佩《毛泽东《沁园春*雪》珍作

奇梦飞理拳

特来溜达发一词庶鹧鸪天欣赏

奇梦飞理拳

许久难能这里来，此方博客长青苔。成天碌务经娱耍，偶地翻开典展台！

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【司马南侃茗莫言歪】

                               
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司空见惯不觉奇，马逆偏行乍畅骑。

南北台中皆戏聚，侃东故里尽奴罹。
茗喝本质舒身爽，莫饮根须障体羁。

言欠福民兜售魅，歪差益世悍播畸。

                  

★鉴：司马曾是风腾水火打假者，现又侃世道江湖艺者事，何又借他人之经华光自己尔？
←文武理拳感瞰曾打假者〈司马南：情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了〉作。         

                以文会友→韵赋天地=耀文弘武—文武双拳-同操=益世福众，文灵醒脑，武雄健体！         

                               
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央视网论坛[舞文弄墨]网友赠—中华文武夫-理拳—图其中之一         

〖名不正端难顺莫言〗

                               
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名煌律典益群心，不谱禅弦少众琴。

正量精灵雄正起，端衡敏巧稳端钦。
难分诡瞽偏喧燥，顺鉴稽猖怪论音。

莫逆德根君圣理，言宏道本帅师歆。

         

★证：李铨感瞰微信中发〈司马南：情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？〉
←司马南玄异借莫言鲜光帮腔唱合，他这次不但未打假，反而借“魔盐”多添盐加醋酸？
→从“莫言”超量盐过其味反其道而行之对文学艺术的只能“暴露黑暗”怪异“魔盐”中，
——文武理拳只简要说明：取名字是人生物象中蕴涵天道法则，性情律规本质心态，易理奇经偕数术科学的睿敏妙为。一个人心境、趣味、感知世事的不同，其取名的正歪，必会导向内质心态行为使然！常话说：名不正必言不顺就是这个道理！故此，“莫言”就是少言的意思，如多言就可能乱盐错添；况且，“莫言”的谐音“魔演”， 而魔与术合，必会玩怪迷玄演；言（盐）若超过量，终伤命芯根须。＊☆聘我三峡网任中华武术版主时，日本鬼侵占我国钓鱼岛，我写个七绝诗发文艺论坛奉告日鬼，有个叫醉鹰的超版未支持寇惩，偏猖歪调。咱一篇论其“罪阴”名文，醉者罪、鹰者阴也，鹰能醉吗？名取歪心不正；醉者“罪”也，便等同“坠”地死也！从此他闭口不开腔。←这就是取不正名，才导向心态行径的歪结果！
——莫言这名字也导向孬了，既称“莫言”，就莫要著书立言说那么多的偏激怪高明过话。尔既反其莫言名说如此多话，又为何只歪邪起“揭露而不歌颂”，非要“我有一种偏见”言文学不能唱赞歌呢？那从古至今雄正起的国学艺术家们倡的正能益世福众的“文学圣论赞歌”不是都被“魔言”否绝了吗？为人民谋福利的新中国开创了亘古以来雄正起的真实“英雄赞歌”辉宏伟绩鼎圣，不是也遭“魔烟诺背尔”否决了吗？真是逆天下之稽大不敬了吧？  既莫然尔言“文学只能暴露黑暗”，那你就莫要言赞扬罪孽深重日本鬼域的美鲜景况来燥瞽喧彰？确反而偏要暴料过去侵华的法希斯恶行社会所谓天皇的鬼域风光”？看来尔是一个口是心非…借外鲜忽本土的轻浮者，或许是否暗得了鬼域利势喧狼，为其讨好卖乖呢？才如尔反其言行“暴露（本方）黑暗”呢？老李认为：黑暗本当诛，光明更亮敞！汝切莫在倒帮其鬼域境“猖亮鲜光”，自偏要在本地言暴露黑暗故乡？咨问，那正能量自生土长养育你的国家光明，必多于你想象中的“黑暗”，是吧？←暴黑诛暗可，但莫言过其实喧彰“文学（只可）暴露黑暗，‘永远’不是唱赞歌的工具”→尔真是胆空包天，还定意“永远”不唱赞歌…？是否汝“诺倍尔奖”已被赞誉过盛，就獐狂得不知天高地厚、东南西北了呢？

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←如果没有现在应赞美的中华祖国强大，可想，尔怎会现在如此风光地宠打那蝴蝶结、穿上西洋的“燕尾礼服”成《讲故事的人》“诺暴尔讲”！←正能量雄正起，必会胜过尔所谓只“暴露黑暗、不唱赞歌”偏见。在问，汝又真正地雄正起，文武双拳=同操的，文学武艺——树道义正德威→〈理韬文、拳法术、勇正气、武仁功、道义德〉诛迷除邪打鬼暴黑、灭暗了多少呢？←可能只是为尔超级“诺暴尔豪”显名气，借暴露黑暗，私为己增光疯彩吧！？！

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——可笑的是，那“私马栏”也跟宠借光崇势帮莫燥瞽喧言“文学作品就是用来暴露黑暗”的？文武理拳证询尔汝：从天地自然世道运行规律看，天地决不都是黑暗沉闷的，如果是尔等喧哗的“文学永远不唱赞歌（只能）暴露黑暗”，那这世宇不是就“永远”是“黑暗”的吗？可是，但她确是阳光日月星明多于黑暗；从世道冷暖凉热看，四季暖热多于冷凉。所以文学本应黑暗阴霾诛除，更多的是谱写艺术辉煌的雄正起光明日烁耀赞歌！而决不是“魔言”怪侃“文学暴露黑暗永远不赞歌”←从这种欠真正“文武文化文学艺术”蜂毒剌样的偏见中，既能鉴品出一个人的心象、情境、胸怀、思想、精神、道义德仁的本质根源所在了！

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—☆—中华传统文武文化文学艺术五千年悠久续延确并未只“暴露黑暗，永远不是唱赞歌的工具”。其《离骚》《诗经》《反经》《易经》《道德经》》《奇门遁甲》《河图洛书》《古文观止》《历代文选》《说唐全传》《古典名著史记》《古典通俗小说》《孙子兵法》《姜太公兵法韬略》等，近现代文学文豪证论家《鲁迅全集》《闻一多文选》老舍、巴金等。

       其作即有对天地日月星辰益世烁耀，道德人性物态形质演译，生存奋斗艰辛趣乐的赞歌。以及世态炎凉悲欢离合、福祸休戚豪取利敛的描写。也有对奸险诡诈，阴谋暗算不公的暴露。但更多的是舒张生活感受，为人类的正气美好前景谱写阳光赞歌！决非如“魔烟”闷罩的只“暴露黑暗-永不赞歌”。***这世道如果真象地狱那么多黑暗要暴露，人类早无法生存了！

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——人性世道的本质根须，这正是天地世道雄正起正能量之根本纯然。世宇中是光明主宰本源根基，而决非黑暗统辖垠宇世界！那宠瞽司马尔视帮莫喧言：“如果谁想用文学来粉饰现实，贊美某一个社会，我觉得这个人的作品的质量很値得怀疑。莫言先生掷地有声”？嗨，真是马不停蹄跃掷地有声骑赞！尔汝不是说“文学‘永远’不是唱赞歌的工具”吗？→又为何“私马难”只因为“魔言”偏见了几句关于文学只“暴露黑暗，永远不是唱赞歌的工具”就不绝口“顶贊”夸他的“魔大师”高明呢？←这种攀高附势的本领只有“假打”者具备。

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←请注意，这种诡异抬高、独断偏见的歪宠孬唬言，只有“尔魔言”、“汝私马”自暴露黑暗喧嚣？如果是在六七十年代，早就被批剖得体无完肤了！*●*难道现在的国家“精英阶层”们熟视无睹吗？*■*难道中华传统文武文化里的“敏锐大师”们闭目养神不管？

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→可叹的是司马又继莫视续言：“……我有一种偏见，我觉得文学艺术它‘永远’不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公。也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成份。”←这正是有什莫样的心象，言出什么心境！
——理拳认为：道义文学是应当揭露社会的黑暗与不公，也决不是对雄正起的正能量“永远不能唱赞歌”。那不然“没盐” 鲜味，誰来品尝赞赏汝暴露黑暗后，获的“诺佩尔奖”呢？
所以“莫言”过其实的乱瞽燥喧嚣偏见了，还是多学点《道易经》唯物辩证法在高谈阔论！

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——可笑的是司马借其炫光自诩几歪赞：“莫言先生…特别坚决，特别果断，特别自信，往往是有魅力的；莫言先生打着蝴蝶结，然后呢穿着燕尾服，那当然又得到了这个诺贝尔奖，那当然是很多羡慕的，很多人求之不得的！”诺贝尔奖并不等同于心象雄正起文武艺全能！
＊＊＊以上咱不用多说什么了，其司马昭之心路人皆知，没盐就应适量添盐加醋的精适盐，千万别“没严”超量魔术迷戏偏见众易形变“魔演”，尔逆超暗瞽赞已“暴露”无遗焉！
——（没研〕对自己较负责任实言：“我有一种偏见”←尔本人承认是偏见，就不多说了！→但“私马焉”确故意要用“末严”语录，再用他打假视“栏传”广而告知“我有一种偏见”，又重复顺此粉丝“魔言”曾“暴露”的日鬼域光鲜？而确不是“暴露”曾屠戮汉民族的日魔鬼“黑暗”！其尔汝暴黑何在呢？灵醒睿瞰者，便一目了然！←难怪“私马赞”公开讽趣言：“我去卖了一套莫言先生（大师）的书，然后放到厕所里…”遵薰闻异味，哈嗨！

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文学包含哪些内容与分类→文学按载体分包括：口头文学、书面文学、网络文学三大类。
按内容分包括：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评，奇幻迷惘诡异文学。按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。
→文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。需要注意的是，不是所有文学都属于艺术。当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。
← 诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话，〈纪实〉等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。文学是人类生活思感的精神产品！

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——理拳认为：“暴露黑暗，社会不公”是〈纪实〉与〈新闻〉性文学，它应当是对社会真实事件不加任何粉饰的“报导”性文字学“证论文体”形式。只有〈新闻〉性文学→正能量、雄正起的文学报导，才有其〔艺术〕上的表现手法来真实鲜染既真实、又美好的事件！
←“讲故事”只能属于小说、或散文式文学。有的讲故事、小说拉啦杂渣，缺乏“艺术”上对黑暗邪恶的鞭挞，对奇妙美好的渲染效果，故称不上是真正的〖文学艺术〗！→不管他拿到什么“超高级奖”，也只能是那奖品组织因其本身形质、本能根据需要显露的目的而已！
——真正文学艺术→文武文化，本应是学了祖先的文化技艺、兵法韬略，诗词文赋，经典妙理、拳爱精神。以及《道易经律法》加现代新型文辞章规词汇、高科创艺，用唯物主义辩证法科学文理论证所独树一帜的艺术作品，才可称得上是全能的中华文武文化益世福众精品！
——〔文武理拳〕因诗词文赋武论未打完，就暂时停歇没言。此诗注文群发网上共览甄鉴！

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☆文武理拳：文+心=雕龙，文+明=精灵，文+巧=艺术，文+法=律规，文+道=仁德，文+武=理拳——文心雕龙可韵赋天地奇，文明精灵能宏微博识妙，文巧艺术可敏睿奥窍通，文法律规能勋魁柄挚圣，文道仁德可畅达世域延，文武理拳能勇雄正起果！
★李铨认为：这个世界是多元的，《易经》《道德经》数理阴阳、福祸休戚皆已鉴晰本质根源。凡人各家有个装米碗，多寡智能分辩。切莫狐言跟宠闻薰烟，雄正起心象情境更宽展。自闷闭宏微难鉴真，咱的诗词文论早已阐明，就不必再多言。只需说明的是：人们常说的“中华传统文化”词句，我2018年应邀参加第四届中国传统文化传承与发展高峰论坛会【证论〈真善睿美爱〉要意】文论强调了这个词意：中华传统〈文武文化〉益世福众！
〖文武理拳〗认为：（一）文学艺术本质绝非只用来暴露黑暗，如果是那样，这世域就到处是一片诡诈阴险？这世宇又岂有日月轮转正能光鲜，又何能记述续言时代伟大文武文化文学创艺精神、益世福众的奇妙美景和利生科研。（二）文学既然称艺术，其就是人类共同尊爱的文明技艺学术成果诗词、文赋、理论、哲辩、精典，著作、集言。文学艺术她决不会只是小家子气、只暴露可憎的不公、险恶的黑、阴损的暗；文学艺术她定会是博蕴世宇正能量，广纳宇宙世道宏瀚、奇妙文明生活的雄正起济世航船；（三）文武文化艺术和现代社会文学武艺兴邦福众，人类共同体征服自然高科航天已融为一身。由此可知，文武文化文学艺术将全方位地雄正起联盟世界正能量谱写新的文辞韵赋篇章，颂赞美好地球村未来新盛景气象！

~~~~~~~~~~~~2022.6.16~~~~~~~~~~~~

■文学艺术的本质是什么：亚里士多德说：“现实世界就是无比真实的，那么以之为摹仿对象的艺术世界自然也是真实的。所以他认为，文学是人对客观世界所进行的艺术加工与审美升华。”▲『独立说：即文学的本质就是一种独特的语言结构，或者说是一种“艺术手法”。』●「接受美学认为，文学是作者和读者所缔结的“对话”关系，即文学的本质是它的人际交流性质。这一过程只有作者和客观世界是不行的，必须要有读者的参与。」
◆『文学的本质是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。』
□「文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。」                        

                               
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