从《杀狗的过程》看人的奴性与惯性

子在川上曰

　　——读雷平阳的《杀狗的过程》
　　雷平阳的诗我读得不多，总共就看过大概十多首吧。他的诗很冷很沉，每次读完一首，我都要停顿下来，沉默良久，平复好自己的心情后才能够去读下一首。而这些诗歌中，最让我震撼的，莫过于这首《杀狗的过程》了。
　　“这应该是杀狗的
　　惟一方式。今天早上10点25分
　　在金鼎山农贸市场3单元
　　靠南的最后一个铺面前的空地上
　　一条狗依偎在主人的脚边，它抬着头
　　望着繁忙的交易区，偶尔，伸出
　　长长的舌头，舔一下主人的裤管
　　主人也用手抚摸着它的头
　　仿佛在为远行的孩子理顺衣领”
　　很多时候，当丑陋和丑恶没有现出原形，通常都是美丽和美好的。在这首诗歌的前面，寥寥几句，也给我们描绘了一幅和谐温暖的画面。狗对人的信任，人对狗的道貌岸然。其实，作为一条生活在下层的人，或者狗来说，他也许永远也不会明白，很多时候，所谓的道德和良善都只是为了掩饰欺骗和罪恶，所谓的和谐温情都是罪恶的开端。
　　“可是，这温暖的场景并没有持续多久
　　主人将它的头揽进怀里
　　一张长长的刀叶就送进了
　　它的脖子。它叫着，脖子上
　　像系上了一条红领巾，迅速地
　　窜到了店铺旁的柴堆里……
　　主人向它招了招手，它又爬了回来
　　继续依偎在主人的脚边，身体
　　有些抖。主人又摸了摸它的头
　　仿佛为受伤的孩子，清洗疤痕
　　但是，这也是一瞬而逝的温情
　　主人的刀，再一次戳进了它的脖子
　　力道和位置，与前次毫无区别
　　它叫着，脖子上像插上了
　　一杆红颜色的小旗子，力不从心地
　　窜到了店铺旁的柴堆里
　　主人向他招了招手，它又爬了回来”
　　作为狗来说，他对于主人的信任是盲目的，也是惯性的。他一旦认定了某个主人后，就会对他死心塌地，毫无二心。他不会自己思考，不会自己明辨是非，只是一味的不分时间场合，对主人摇尾乞怜，去讨好主人。尽管主人只是因为心情不好，就对他大打出手。甚至将他的子女或者配偶杀掉，烹食。但是，只要在吃肉喝汤的过程中，给他丢下一两块骨头，他就会依然对主人忠心不二。就如诗中所写一样，即使是那条被主人所出卖，所伤害的狗，他首先是条件反射般的逃离主人，然后，在主人的示意下，还是惯性般的爬向了主人，等待着下一次的被伤害和被出卖。
　　其实，雷老师所描绘的这种场景，我小时候也见过。那时，村里的牛老了，或者病了，都是屠户杨麻子宰杀的。杨麻子在杀牛的时候，总是把长长的刀藏在背后，皮笑肉不笑地慢慢靠了过去。用一只手轻轻地去挠牛的下巴。牛被挠得舒服了，就会惬意地闭上眼睛。这时候，杨麻子脸色一冷，用背后的那把长刀迅疾地插进了牛的脖子。刚开始，我以为是杨麻子成功地欺骗到了牛。后来，我才发现，根本就不是那么一回事。那一次围观，我站得比较靠前。我清楚地看到，杨麻子在给那头大黄牛挠痒痒，大黄牛大大的眼眶里竟然滚出了一大串一大串的泪水。我这才知道，牛其实很聪明的，他早就知道了主人请来杨麻子是为了杀他。只是因为几十年来，他已经习惯了对主人的无条件服从，哪怕是主人要取掉他的性命，他也麻木得不想反抗罢了。就如鲁迅先生笔下，被押赴刑场的阿Q一样。
　　“——如此重复了五次，它才死在
　　爬向主人的路上。它的血迹
　　让它体味到了消亡的魔力
　　11点20分，主人开始叫卖
　　因为等待，许多围观的人
　　还在谈论着它一次比一次减少
　　的抖，和它那痉挛的脊背
　　说它像一个回家奔丧的游子”
　　满清人刚入关的时候，中原人是看不起这些凶残的野蛮人的，反抗很激烈。但是，当这些经历了几千年文明的熏陶，饱读诗书的文明人被野蛮的满清人屠杀得胆寒了之后，文明人骨子里的自尊和傲气就丧失殆尽了，剩下的就只有奴性了。最让人诧异的是，在中原人被满清统治的三百多年间，竟然很少有人反抗。当一个民族给另一个民族做了三百多年的狗之后，这个民族就习惯了以狗的角度来考虑所有的问题，他的灵魂里，就不再有高傲的人性，只剩下奴性。另外，他的骨子里也增加了一种对奴性渴望的惯性。其实，现在红极一时，漫天飞的清宫剧就是高高在上的主子们对那个时代的一种怀念，以及奴才们对奴性的一种惯性的渴望。主子们希望能够继续主宰奴才们的命运，奴才们希望能够投靠一个好主子，以便在主子升天的时候，自己也能大大地潇洒一把。譬如现在反腐风暴中，那些给上级当奴才的官员，为了替主子顶罪抗责，以抑郁症的名义自杀的事例，层出不穷。
　　中国几千年来，每个换代的朝廷，都以暴力来夺取天下。然后，以儒家来治理国家，宣扬远离暴力，诗礼传家，和谐共处，共建和谐文明社会。这是每一个政权得以建立，并延续下去的通用法则。但是，整个社会尽管表面和谐，但是，那种一代代延续下来的等级阶层特权，所造成的暴力和伤害却无处不在，无时不在。对于围观者来说，所有的恶或者罪，早已麻木。只是给围观者贫瘠的生活增添一些谈资罢了。何况，每次屠杀，每一次暴力，都伴随着一次利益的再分配。如雷老师在诗中所写的那样，所有渴望能够买到狗肉，或者排着队，等待着购买狗肉的人，他们会在乎这些光明正大，历史悠久的欺骗和罪恶吗？所有能够得到几块骨头施舍的狗们，他们会在乎自己的亲人们被屠宰，会在乎自己只是一条低贱，没有自由和尊严的狗吗？

在水之湄

很多时候，当丑陋和丑恶没有现出原形，通常都是美丽和美好的。在这首诗歌的前面，寥寥几句，也给我们描绘了一幅和谐温暖的画面。狗对人的信任，人对狗的道貌岸然。其实，作为一条生活在下层的人，或者狗来说，他也许永远也不会明白，很多时候，所谓的道德和良善都只是为了掩饰欺骗和罪恶，所谓的和谐温情都是罪恶的开端。

在水之湄

　作为狗来说，他对于主人的信任是盲目的，也是惯性的。他一旦认定了某个主人后，就会对他死心塌地，毫无二心。他不会自己思考，不会自己明辨是非，只是一味的不分时间场合，对主人摇尾乞怜，去讨好主人。尽管主人只是因为心情不好，就对他大打出手。甚至将他的子女或者配偶杀掉，烹食。但是，只要在吃肉喝汤的过程中，给他丢下一两块骨头，他就会依然对主人忠心不二。就如诗中所写一样，即使是那条被主人所出卖，所伤害的狗，他首先是条件反射般的逃离主人，然后，在主人的示意下，还是惯性般的爬向了主人，等待着下一次的被伤害和被出卖。

在水之湄

满清人刚入关的时候，中原人是看不起这些凶残的野蛮人的，反抗很激烈。但是，当这些经历了几千年文明的熏陶，饱读诗书的文明人被野蛮的满清人屠杀得胆寒了之后，文明人骨子里的自尊和傲气就丧失殆尽了，剩下的就只有奴性了。最让人诧异的是，在中原人被满清统治的三百多年间，竟然很少有人反抗。当一个民族给另一个民族做了三百多年的狗之后，这个民族就习惯了以狗的角度来考虑所有的问题，他的灵魂里，就不再有高傲的人性，只剩下奴性。另外，他的骨子里也增加了一种对奴性渴望的惯性。

欣赏老师精彩的点评，遥祝周末快乐，

竹林康

欣赏佳作！祝写作愉快！

海天一色

欣赏老师精彩的文笔，同时对这个杀够过程感觉悲哀，有想哭的感觉！

梁山好汉

　　很多时候，当丑陋和丑恶没有现出原形，通常都是美丽和美好的。

梁山好汉

很多时候，所谓的道德和良善都只是为了掩饰欺骗和罪恶，所谓的和谐温情都是罪恶的开端。

邯郸陈勇

拜读学习！问好！

莲花王子

纳入12月29日中华文艺微信平台发布，公众号：QQ228220518.