光 阴

SunZhongwei

64
光  阴

如果，光阴遁入空无，
或者，万物凝固，
包括一切尘埃，
包括一切微至无形的元素，
那么，宇宙就是黑暗的宇宙。

幸运的是——
运动寓于万物。

幸运吗？
自然，那只无形的手，
打开光阴的囚笼，
放出欲望的魔兽，
并以运动的方式，缓缓地
拉开了痛苦的序幕。

痛苦吗？还是幸福？
我试图能够理解并体会清楚……
只是，诸般细节被无情地忽略，
许多事物被无情地遗漏。
留憾千古。

1
光阴，那么神秘。
来，不知其从何处来，
去，不知其向何处去。

光阴，那么有魅力。
无形也无影，一座虚无的池，
留下被追寻的蛛丝马迹。

这虚无的一座池，因为虚无，
星辰便来此定居，
宇宙有了真实的意义。

当遥远的星光疲惫了亿万年之后，
来与地球的智慧约会，谁可曾想到
那些星体是否还在原来的位置？

或者她们已经消失，
或者她们已经漂移，
或者她们已经解体。

这正是光阴留下的不解之谜，
本能地令智慧的大脑不断质询——
光阴的魔力。

然而，光阴那么简单随意，
不知道被使用了多少次，
像水，被万物随便奴役。

但是，谁能改变光阴的意义！
她一如她的存在，
不屈服于任何欲望的侵蚀。

她的生命之旅就是这样展开的，
无所谓阴暗，
无所谓光辉。

从宇宙之外，如果可能的话，
宇宙应该是静止的整体，
因此，光阴也是凝固的静止。

但是在宇宙之内，星光在流逝，
溪水歌唱着，奔向大洋的欢聚，
花开有声，芬芳四溢。

这是变换的奇迹，
星辰表达着暂时的永恒，
草叶化为腐朽，没有记忆。

但，光阴是黑暗的，
光阴，也是光明的，
黑暗与光明，构成了光阴的本质。

只是黑暗，它本身没有原点，
光明被淹没其中。看吧，
星光正在黑暗中旅行。

星光，可以成为测量光阴的尺度，
但不可能产生准确的记录，
起始的时刻，已经无法确定。

一个精灵，站在光阴的废墟之上，
向人间眺望。
人间灯火，温暖而明亮。

而光阴的废墟，只属于历史。
但也许，因为文字的存在，
历史又拥有了永恒的机会。

时光在流逝，大地在旋转，
风在原野上嚎叫，
苍天昏黄，乌云吐出道道闪电……

人类的始古，只是智者描绘的图像。
是谁看到了女娲造人？
又是谁看到了夏娃和亚当的伊甸园？

逝去的光阴，似月亮的轨迹，
这轨迹又似被空想的一条线。
而光阴，不以虚无而存在。

自然的生灵啊，
只是宇宙变换的一段插曲，
生和灭不只是哲人的预言。

有遥远的恐龙纪吗？然后是物种的大变迁？
谁知道生物究竟是怎样诞生的？
又何以要产生基因突变？

人类，为了什么而来呢？
这发达的头脑是否如此健全？
光阴啊，哪里去寻找被追问的答案？

荒凉，这不是世界的原貌吗？
火山口喷出的烈焰，将草木点燃，
大雨倾盆，日光昏暗。
狂风摇撼着山林，惊虫障眼弥天，
洪水冲跨了堤岸，
无衣的先人，离开自己的家园。

瘟疫，那肆虐的瘟疫，
夺走了多少人的生命！
多少人在悲伤地呼喊！
战争，那无情的战争，
尸横遍野、血流成河，
多少人成为奴隶，妻离子散！

世界，就是那样荒凉，
人类的生活，就是如此悲惨，
人性，原来如此野蛮。

就让世界这样荒凉下去好吗？
“不!”一个声音带着痛苦的震颤，
于是，人类盗来太阳的火种，希望开始蔓延。

2
有真的永恒吗？我开始怀疑。
这从思索的血脉中流出的第一滴鲜红的血，
是否代表我痛苦的叛逆？

我希望我不是我，
我应该不是我，
但我毕竟又必须是我。

我如果化为荒原上的一棵草，
那就是我的希望吗？
也许未必。

或者，我化为庄子梦中的那只蝶，
那样，我就可以超脱吗？
恐怕庄子也不会相信。

但是，如果可以不朽，
我愿做一个能够思维的分子，
他将贮存全部记忆，直至星光消失。

我知道，分子可以同光阴一样永恒，
他没有个人的欲望，除了生存的一光之地，
不争取任何权利。

但这也不可以啊！
我就是我，被囿于光阴的牢域。
隐隐的痛，将智慧之核层层剥离。

不知从什么时候起，
宇宙有了生机，
先祖有了大地。

那些毒草，
那些熊罴，
那些虎兕……

那些洪水，
那些山崩地裂，
那些瘟疫……

是谁一天而九死？
是谁第一个建起了房子？
又是谁，观天象而作易？

……

三皇立，
五帝出，
人间迎来了光明。

阴阳始易，
燧人取火，
神农种田，
仓颉造字，
黄帝开辟了华夏文明的新纪元，
然而人类前进的足迹啊，流着血泪含着辛酸。

灾祸从来没有消失，
苦难从来没有停止，
我们的先祖啊，在灾难的废墟上威武站立。

断竹啊续竹，
飞土啊逐肉，
熊熊的篝火，烤出飘香的美食。

文字不是诞生了吗？
造字的圣祖啊，伟大的仓颉，
他是黄帝的肱股之臣。

多么伟大的发明啊，
从此，我们的先祖开始了辉煌的历史。
东方，一个伟大的民族如太阳冉冉升起。

我们伟大的圣皇啊，
我们伟大的轩辕氏，
我们伟大的先驱。

制衣冠，造舟辑，
兴医学，创音律，
丰五谷，治人事。

这是何等辉煌的业绩啊，
奠定了文明和进步的基石，
我们的先祖啊，没有辜负存在的意义。

歌唱吧，颂歌献给圣德之君，
欢呼吧，快乐表达幸福的情绪，
祭祀吧，驱除内心的恐惧。

汉字啊，多么神秘的汉字；
汉字啊，多么伟大的汉字；
汉字啊，多么亲切的汉字。

神秘的汉字，不再神秘，
那是先祖的智慧，
是后来者追随的足迹。

伟大的汉字，依然伟大，从此
流逝的光阴，有了自己的记忆，
历史，被文字凝固在甲骨文里。

亲切的文字，依然亲切，
智慧的人们，用亲切的文字
表达着心中的爱意。

文字啊，希望的种子，
理想，在先祖的心中盛开，
奋斗的激情，在心中洋溢。

这是光阴的历史中辉煌的插曲，
文字的力量将光阴的辉煌延续，
光明的音符，演奏出优美的旋律。

当然，有时文字不能被理解为个性，
文字也无法改变光阴的轨迹，但文字
在关键时刻，以真实之象嵌入光阴的宝石。

他们除了狩猎，
他们还采集野菜、松子……
他们播种，
他们制作葛衣，
他们唱自己的关雎。
他们开怀畅饮。

他们经霜历雪，
他们听风沐雨，
他们爬山涉水，
他们征东讨西，
他们观察思索，
他们推事求理……

他们追逐嬉戏，
他们恋爱，
他们养育子女，
他们劳动，
他们发明创造，
他们进取……

《诗经》正是这样诞生的，
对光明和美好的追求，
被创作成优美的诗句和文字。

在这无限优美的诗句和文字中，
伟大的光阴，以其不朽的方式被凝固了，
我听见，在河之洲的关雎。

一切，在以书写的方式展开，
一切，在以形象的方式走出历史，
一切，因为文字才更有价值和意义。

光阴，是这一切中的一切，
她见证着历史的兴衰，
她见证着英雄的得失。

徘徊的幽灵啊，
你还要追问什么呢？
那将逝的现实，已逝的废墟。

比如人类战争，在黄帝之前就已经开始，
比如瘟神，他什么时候产生过怜悯之心？
还有地震、山洪和泥石流。

光阴的画卷，一幕幕展开，
艰难的跋涉，一步步走向未来，
希望和梦想，一直在前行的路上徘徊。

但与此同时，
另一种痛也开始在蔓延，
精神的家园和完善的人格，被无情摧残。

追问，不停地追问！
因为心中的困惑，
因为我们人类还没有走入自由王国。

3
荒原，依旧是荒原，
大地，开始于愚昧和无知，
孕育了野蛮和凶残——

洪水滚卷着凶神般的怒吼，
狂风裹带着恶煞般的呐喊；
黄沙吞没了西域古城，
海啸吞没了渔民村落，
瘟疫流行，
蝗虫作乱，
饥馑塞郊，
白骨遍野，
刀林马嘶，
战鼓震天。
老虎吃掉了黔之驴，
冻僵的蛇把农夫当作一顿丰盛的晚餐……
历书记载的生存史，
全部是人类理想的灾难。

智慧的鸟儿长出了翅膀，
聪明的猴子到树上玩儿。

荒凉有什么不好！
何必去探索物种的源！
夸父不是累倒了吗？

血流成河，是帝王的骄傲，
丰衣足食，是百姓的心愿。
而帝王将相了了。

何必论公子王孙？
又何必分高低贵贱？
自由的呼吸，才值得留恋。

愚惷和野蛮，那又怎样？
纣王不是被烧死了吗？
苦心营造的鹿台也毁于一旦！

为的是一点小恩怨，
孙膑斗庞涓。
为的是汉家打江山，
孔明烧战船。
或者为了得宠，
忘了同窗共枕好几年；
或者为了知遇，
鞠躬尽瘁也心甘。

文明?文明有什么用，
他的母亲是野蛮，
关于文明的律条，都是恐吓懦夫的法典。

孔夫子是从悲叹和苦难中跋涉出来的，
他的游说，总是无功而返。
老子却合掌独坐，自品清闲。

风是宇宙的风，刮不动空静的无妄心。
雨是自然的雨，湿不了无为的破衣衫。
只有血和泪，让无为的心一声长叹。

智慧?智慧也无济无事，
他不过是愚蠢的儿子。
关于智慧的法则，都是欺骗的恶作剧。

鼠有鼠窃的技巧，
狐有狐欺的手段，
三人成虎，众口射出杀鹿的箭。

阿房宫是强暴对和平的挑战，
指鹿为马，
公然愚弄良知的底线。

项羽之死成了韩信的绞架，
那位功勋昭彰的萧何又将如何打算？
兔死狗烹，鸟尽弓藏！

“周易”是什么呢？
一种精神补剂，或者一种文字游戏，
或者“游龙”的神秘。

“宗教”是什么呢？
一种罪恶的忏悔，或者拯救罪恶的灵魂，
但最终成为诱人的迷阵。

哲学是理性的哲学吗？
人类是感性的生灵吗？
是谁预言了和平的未来？
是谁种下贪婪的祸种？
人比猎豹还值得赞美吗？
还是野兔比人更值得可怜？
人性，是否存在邪恶的一面？

叶公才是公子们的典范，
智叟不愧是智叟，
只有愚公才去移山。

过几天逍遥的日子吧，
何必煞费苦心，
去感动上天的神仙。

帝王的圣殿里，
高唱至尊的赞歌……
荒凉的野草中，
哀葬奴隶的尸骨……

将相的神庙祭祀先祖的亡灵，
朋党的密室策划着叛逆的阴谋……
还有书生的功名，
或者窃贼的手……

可怜的民众的汗水，
可怜的民众的鲜血，
可怜的民众的爱情和生命，
千百年来，无法解脱的种种痛苦……

雷池是界，箭已上弦，
修好心魂的堤坝吧，
别让流言的洪水冲垮自己的家园。

谁？如此悲观呢？
难道真的要归隐林间？
难道就没有大公的未来？

野蛮的时代已经过去，
邪恶没有能熄灭自由的火焰。
爱好和平的浪潮波澜壮阔，
对美好的向往永远珍藏在人们的心间。
大地啊，已经经受了风雨无情的洗礼，
人类啊，已经告别了幼稚的童年。
再理智一些吧，英雄的史剧家，
在我为你狂歌漫舞的时候，
请别再让我为你泪流满面。
将人的意识放归到自然中去吧，
让人的生命更加晶莹而璀璨。

天有天道，公正又无情，
命运之神长着明慧的双眼。

当我重读楚国的历史，
屈原的《天问》响在我的耳畔。
那声声诘语，让文字流出了血。

那么，答案在哪里？
自己的、集体的、民族的和国家的，
这些元素是否构成有机的整体？

困惑，总是存在于无法预测的历史，
光阴，一次次将深富借鉴的故事，
凝固在用文字记录的卷宗里。

这些，让现实有了参考的坐标系，
对历史的思考，也是对现实的怀疑。
我，以及我们，究竟将走向哪里？

为了什么而来呢？
又将带着什么而去？
我们向往拥有的一切，是否属于全人类？

历史，已经对此作出了回答，
光阴的纸带，记录下历史的真实，
件件史实，都浓缩着萃取的真义。

当我翻开《道德经》，
细心阅读其中的字字句句，
他已经将人的弱点解剖得清澈见底。

我听到了百家争鸣的喧嚣，
也听到了屈原悲愤的论辩，
长城是血泪的象征，何曾稳固皇家江山。

这不是老子所关心的吗？
但那光照千秋的真义，
没有得到认真的思辨。

人类，为了生存，
不仅仅经受着自然的考验！
关于人的命题，
始终是思考和争论的焦点。
自然的真理被蒙上神秘的面纱，
层层叠叠，也遮住了皇权的双眼。

4
从秦皇的个人意志开始，
历史走向了相反的命题，
他彻底将天下视为一己之私。

那个自命不凡的国君啊，
他发明了始皇帝，
他的一把火，断送了先王五百多年的圣意。

他的长生啊，他的芝罘之行，
他的腐尸啊，他的万世之梦想，
结束在他回归咸阳的路上。

陈胜和吴广，
不是断送秦王朝的根本原因，
断送秦朝国运的，正是秦始皇自己。

虽然，秦朝灭亡在秦二世的手里，
虽然，赵高将秦朝置于万劫不复之地，
但这一切的一切，始皇难脱干系！

杜牧的《阿房宫赋》，朗朗如昨——
族秦者秦也，非天下也。
后人哀之而不鉴之，将何如？

始皇暴亡，他的主张并未终结，
项羽和刘邦受了始皇的影响。从此东方，
光阴的历史多了一缕思想的惆怅。

烟火纷飞的战国，
没有在百家争鸣的理论中，
走向更加灿烂的辉煌。

相反，皇权的诱惑，
让古老的东方人心惶惶。
家园的美景，帝苑的花房。

从此，道德隐于山岳，
从此，权术入室登堂，
从此，一切以皇帝的意志为纲。

于是，太监有了市场，
于是，亲系有了力量，
于是，鸡犬也有了自己主张。

神。无所谓神，
鬼。无所谓鬼，
人。欲望开始膨胀。

当然，不是没有伦理、思想、哲学，
只是这些理论，
统统被用于制作帝王的仪仗。

今天，出行的仪仗上写着周，
明天，那上面又换成了张，
后天，耀武扬威的张被改作了扬威耀武的王。

而每一次更迭，那仪仗上面，
都沾满了苍生的血，
百姓的哀怨和悲伤。

这，正是光阴的证词，
被文字写在历史的卷宗上，
光阴，多了人性中值得重新思考的断章。

说到光阴的历史，
也存在需要证实的猜想，
其实不止我，对历史存在隐约的质疑。

比如，李渊和李世民，
他们可是父子。
这不该是历史的疑云。

但当我用蒙昧来阅读那段历史——玄武门，
本能的怀疑掠过我的脑际。
李渊只是生了李世民而已，还多生了两个兄弟。

但，文字没有隐瞒历史的真实，任何修饰
在以文字的形式展开之后，
虚妄之心便被悄然隐匿。

隐匿的含义，是说存在重新被暴露的机会。
这，也许就是不是真理的真理，
是光阴与文字能够彰显的智慧。

其实，诸如此类的故事和隐匿的疑问。
在光阴的长河中，
比比皆是。

但是，有意义吗？
这个问题，不是我开始在问。
也不仅仅是从伏羲作易开始。

实际上，一直有人在问，
在思考，在阐述他们的理论，
受苦和多难的众生啊，也在祈祷太平盛世。

这个主义，那个真理；
这个集团，那个教体；
原本简单的世界，被折腾得乌烟瘴气。

是的，简单的世界本来很简单，
简单得只有五千言。
是关令伊保存的，写在竹简上的文字。

只是，所谓的“无为主义”，
一百个人有一百种解释，
“道德”的真义，被解释得支离破碎。

更何况，站在皇权之上的人们，
已经习惯了皇权式的游戏，
对所谓的理论，经常投以鄙夷。

理论，一定是要被鄙夷的吗？
人类的信仰来自哪里？
皇权，需要重新定义！

扭曲的，
颠倒的，
混淆的，
错解的，
抱怨的，
还有那些逝而不返的……

遗憾，历史的惊叹！
但所有这些，凝固在光阴中的，
都在为我们提供了客观的答案。

那奔流的光阴啊，多像奔腾入海的河流，
高潮时，是非难明的过程被残酷地淹没，
低潮时，那些遗憾的真相又水落石出。

5
想想自由，这可贵的火种，
一旦被埋葬在黑暗的深渊，
这会令人多么迷茫和忧伤。

想想真诚，这美丽的画眉，
一旦她被狐狸骗做一顿美餐，
我们将再也听不到她动人的歌唱。

我赞美天真又聪明的少女，
她的心中装满了人类的全部渴望。
我同样赞美真诚而勇敢的少年，
他的心中洋溢着对光明的深切向往。
这些，不是我个人的想象，
每个人都在创造着属于自己的完美。

所谓的完美，不是对现实的夸张。
我正在界定，光阴的命运。
温和而美好的叙述正在逐渐呈现。

我看到了，温和的日光照耀着大地，
我听到了，林中的百鸟在欢快地歌唱。
我感受到了，春天的美丽，
绿柳在漫舞，溪水在流淌。
而在古老的荒原上，
放羊的牧童吹响清亮的竹笛，
播麦的村姑撒下内心的希望。
这是何等迷人的风景呀！
我为之赞美，我的心也为之沉醉。

种子，我想到了种子，植物的种子。
为了繁荣，她们有求生的本能，
发芽的季节发芽，吐青的时候吐青。

她们为什么要繁荣呢？不知道。
但她们就是要繁荣。不可抗拒。
春天，大地绿色葱茏。

不，不止春天，
夏天让她们成熟，让她们再生，
她们在秋天，再次将子种献给众生。

这是无私的，
她们只是为了存在而存在着，
而对于众生，她们存在的意义显然不同。

只是，她们终将化为腐朽，
并归于尘土，
在她们完成使命之后！

然而，她们留下了子种，
留下了新的生命，以循环的方式
预言了生命的不朽。

难道这就是生命的逻辑吗？
不朽的意义，在生命的循环之中。
噢，逻辑。这是很有意义的命题。

光阴在可以被体会的逻辑中，
没有停止她的脚步，
她的逻辑是要留下历史的见证。

当树的年轮被艺术地呈现，
当衰老的纹络渐渐剥离树的枝干，
她留下来的是生命的咏叹。

在一切化为腐朽之前，
已经完善的是人的良愿，树的历史
在证人的笔下可以成为真实的谎言。

也许，真实是真实的身份证，
谎言是谎言的显微镜。真实或谎言，
都在以逻辑的方式讲述着光阴的过程。

多么让人感动啊，那客观的真实，
真实的过程，是那样符合自然的逻辑。
心生怀疑于当初，但终将成就信任的甜蜜。

多么让人生厌啊，那用虚假遮蔽的动机，
那矫饰的虚假的过程，已经违背了发展的规律，
怀疑的意识，敲碎了隐匿的私欲。

遥想诸葛当年，
“隆中对”三分天下，
“出师表”两朝忠心。

忠诚以真实为基，
成功是忠诚最感人的展示。
忠诚的表现，贯穿五千年的中国历史！

当然，真实往往体现于平凡的事物，
体现于劳动，
体现于生活中的点点滴滴。

这就是道德的力量啊，
她成就了历史的辉煌，
让光阴的脚步，踏响历史的铿锵。

我歌颂，
我高唱，
我用我的高歌，祭奠英雄谱写的乐章。

我敬仰的英雄啊，
他们因为苍生的苦难挺身而出，
他们的献身彰显了人类道德的力量。

当然，我所敬仰的英雄，
不是驰骋于战场的那一种，
他们从来不向私欲低头，从不乞求苟且地生。

死——被英雄们视为凤凰涅槃，
思想的光芒，照亮阴暗的夜空。
昭示着，生命的永恒。

这多么像子种，
像子种对生命的启蒙。在苦难之上，
让苍生对和平的向往，得到安宁。

我深深理解，
屈原为什么殉难汨罗，
对此，我要唱一首惊动天地的悲歌。

那些权臣啊，
那些将祖国的利益弃若烂履的求荣者；
他们的私欲，已经凌驾于人民和祖国。

国家的利益，
民族的荣辱，
民生的疾苦。

这些私欲之外的种种，
早已经被置之脑后，他们想的，
与国家和人民的利益截然不同。

我们仅仅是要指责他们吗？历史！
我们仅仅是想表明我们的立场吗？
我们仅仅是想说明我们的认识吗？

但，这又有什么用？
当我们看到的是结果，
当我们从历史中获得感悟。

我们是否要考虑未来的道路，
考虑如何避开历史的暗礁，
考虑如何才能将公正化为不朽。

坦率地说，成为英雄——那是我少年的憧憬，
现在，我只想成为一名修理工，
和我的工友，在夏日的黄昏畅饮生活的美酒。

人的生命多么可贵，
光阴，属于人不过短暂的春秋，
为什么，一定要让自己头破血流？

我喜欢插秧，
喜欢播种，喜欢除草，喜欢秋收，
喜欢将红灯高挂于除夕的夜色中。

生活多么美好，生活中，
有那么多事让人感动，我——
要在月光下，为朋友们朗诵“将近洒”。

但我深深知道，这一切
并非想要就能够拥有。
除了个人的努力，还需要体系的保证。

我努力了吗？
我问我自己，
我的努力是否伤害到了别人？

放弃偏见与傲慢行吗？
让温和的公正之光沐浴迷茫。
抛弃膨胀的欲念和无聊的猜忌行吗？
让我们共同携作，
让白鸽在辽阔的空中任意飞翔。
让我们在思想的宫殿里高唱光明的礼赞吧，
让太阳在心原上高悬。
这样我们的心中一片光明，
人类的生活美好而温暖。

高傲了些有什么，
要警觉李义府那张笑着的脸。
无为了些有什么，
要想一想“杯酒释兵权” ！
赶走那只迷人的九尾狐吧，
让我们同自由的天使开心畅谈。
人，是经受了暴风雨之夜的孩子，
已经学会了去珍爱阳光明媚的春天。

对，还有所谓的体系，
它与个人到底保持着怎样的关系？
在这个体系中，个人贡献了什么？

从平等的角度看，贡献是相当的，
从道德的角度讲，贡献是自愿的，
从社会的角度谈，贡献不是一个人的。

这就像一粒子种，
就活在三步方土，她的贡献
是制造氧气、培育下一代子种。

当然，这也像出外踩蜜的工蜂，
他的贡献，是进献花蜜，
蜂王是他的国度之主。

是的，蜂王给了他们生命，
但从未对他们怀有轻蔑之心，
更从未剥夺他们的自由。

有人反问：为什么不说虎？
为什么不说熊？为什么不说猎豹？
为什么不说毒蛇，或者像狼这样的野兽？

那么想想吧，哪一种所谓“禽兽的残忍”，
能敌人类那些膨胀的私欲和残酷的暴行？
他们，任何行为都是为了自己简单地生！

人类啊，可怜的人类，
那威仪的王权，是谁的发明呢？
又是谁赋予王权那样一种定义？

人性的原欲滋生了人类的原罪，
人类温柔的慈爱之心，
正呼唤着“天下为公”。

人间啊——
自有人间正义！

人间灯火，自从人类发明了火
就代代承续。
日没而明，日出而息。

我想象，人类的原始，
人类的原始的原始，
他们没有房子、没有葛衣。

他们折断竹子并制作狩猎的弓具，
他们居住在山洞，
他们只知道他们自己的母亲。

也许，人类走过一条曲折的道路，
也许，人类的道路需要人为地修正，
也许，人类将承担更加壮伟的使命。

那温暖的人间灯火啊，
那在灯火的照耀下，
人类温暖太平的生活。

这些，一直温暖着孤独的心，
梦想、健康、幸福等等被发明的文字，
以顽强的姿态书写着艰难跋涉的命运。

但，这是快乐的，
有文字的光阴歌颂着人的原欲，
并以公平的方式警惕着人的原罪。

所谓原欲，不过是欲念的转义，
所谓原罪，不过是欲望的膨胀，
道德是引导或抵御原欲和原罪的力量。

这是一种继承，因为继承，
光阴便拥有了不朽，
也许，这正是光阴的意义。

有人说，“快乐的”这个命题不对。
你不见那么多人还流着绝望的眼泪？
是啊，这是梦想的依据。

人的奋斗，是如何开始的呢？
你的奋斗，是否有据可依？
每一滴鲜血，是否有牺牲的价值？

无情的光阴没有告诉我，
散落在游戏中的文字没有告诉我，
谁能够告诉我呢？

SunZhongwei

6
我看到的，是灾难的历史。
战争、洪水、饥饿和瘟疫……
还有所谓的鬼谷子的智慧……

生命，是否总是苦难的生命？
人类，是否总是苦难的人类？
个人，是否一直是苦难的个人？

我叹息了，造化弄人！
你叹息吗？英雄无泪！
巨人的呐喊：哀莫过于心死！

其实，远非如此——
比如什么丑陋，或者什么美丽，
或者，一个人一段悲伤的经历……

那么，谁是救主呢？
也许只有在宗教的经文中，
才能找到这样的句子。

但是，可信吗？
向往自由的人，值得去信赖吗？
实事胜于说教式的理论！

这是一直被困扰的问题，
探索和判断，有时被理解为痛苦的呓语，
我理解的救主，那是人类自己。

这样的结论，是否就对？
人类应该如何解放自己？也许基本的要义是
一个人，与外界建立怎样的联系？

人的本性存在两个方面，
一是原始的占有，
一是原始的慈爱。

谁会说服谁呢？
也许，谁也说服不了谁！
这是让人痛苦的逻辑。

占有的欲望，如果挣脱了限制，
慈爱的偏执，如果脱离了轨迹，
对第三者，可能意味着本能的冲击。

告诉我，怎么办？
怎么办？告诉我啊！
怎么办？谁给我答案？

追问没有停止，
探索依然继续，
答案，是否只能在历史中寻觅？

当夜色降临，在一场大雨之后，
乌云被天风领走，
星光，穿越无限宇宙。
那迷人的星光——
照亮大地上人类的心情！
人类，展开了丰富的想象。

星光，不是阳光。
她没有太阳神的宗教信仰。
星光，不是月光。
她没有月亮神的万般温柔。
星光啊，是大地的希望，
大类的家园，是否也在另一棵星上？

星光，多么澄明！
星光，多么宁静！
有星光的宇宙，
亿万年不朽。
文字，将从星光处以光的姿态呈现夜空，
表达着对存在的亲切启蒙。

那澄明的星光啊，可否记录光阴的流向？
可否为人类的自由创造希望？
包括，启发人类的信仰。

当然，我们要借助文字，
让文字呈现逻辑的力量。
让信仰走出传统的魔障。

信仰不同于哲学吧，
信仰也不同于宗教。
信仰是信仰，
可以追溯到人类的开始。
哲学是哲学，
应该在信仰之后才来到人世。
宗教是宗教，
这个问题最是扑朔迷离。
当然，哲学也不同于宗教
它们有时可能相互对立
但他们之间，
存在着某种联系。

也许，可能存在宗教的哲学，
但应该不存在哲学的宗教。
这些问题不是不重要，
不仅在于思考，更在于识别。
虽然，我现在认为辩论没有意义，
只是为了坚定的站立而不必动摇。

我经常问——信仰的意义。
我经常听到有信仰者论，未辨假或真。
我经常想探寻——信仰的起源，
设想所谓“无信仰者”的命运。
所谓“无信仰”，这是别人的定义，
对此，我将信将疑。

战争，这可能与信仰无关，
也不是信仰者们要考虑的主要问题。
我突发奇想，
去歌颂阳光、水和空气，
这些人类所赖以生存的物质。
当然对于其他生命，他们也是如此珍贵。

有人断言：没有信仰的民族是没有希望的民族，
不知道这断言能否或者已经得到证实。
可能，信仰与宗教被我混为一谈，
如果是这样，这一定是我的错。
以我的知识，信仰产生的时间远在宗教之前，
两者应该存在很大的差异。

当然，像阳光、水和空气，
远比人类的信仰早。
而不是相反，
先有人类和人类的信仰和后来的宗教。
关于这个问题，
不知道反对者们怎么想。

而哲学一词，我的美学老师告诉我们，
它译自希腊的philosophia。
她说：哲学是使人聪明的学问，
确切地说，希腊人首先这么解释。
认知、定义、理解和分析以及判断，
这大概就是让人哲学起来的过程。

哲学应该产生在宗教之前，
但那个时候也存在奴隶和贵族。
战争，也许是生存必不可少的道具，
很像雄狮在争夺自己的王者之位和领地。
当然，雄狮不理解什么是野心和虚荣，
也无法理解人类自身有种种可能。

也许，这些本来就与哲学无关，
哲学是被圣贤们垄断了的理论。
小痛苦开始在圣贤们的心中时隐时现，
一块意外飞来的灰尘，
撞伤了我的左臂。
这种痛，只有用心来体会。

那么宗教呢？坦率地说，
我游离在任何宗教之外
青年时，曾经主动地想过要去峨眉山
记得有一次，我翻看了堂姐的新约
好奇地想总结出我要信奉的理由
但总是缕缕失败。

这些事情，都是小插曲，
小小的痛苦和挣扎让我犹豫。
一个声音在不断地敲击着我的逻辑，
像针刺痛着我的血脉。
应该？不应该？
还是不应该。

数学是数学，可能有语言的小障碍，
但看不到肤色、种族和信仰的标签。
而宗教不同，
能将同种肤色的人给分开。
甚至因为不同的教义，
血流成河，殉道的尸骨无人掩埋。

这个时候，哲学也显得非常无奈，
巨大的痛苦开始在圣贤们的心中徘徊。
一棵大流星与地球有一次撞击，
而那个时候我不在。
只是，我在又如何？
如果痛苦依然无奈。

我惊奇于人类的创造，
更惊奇于人类的想象，
人类创造了文字、轮船和航天器，
也创造了信仰、哲学和宗教……
但人类的创造远没有停止，
这都主要归功于想象力。

当信仰脱离了崇拜，哲学将每个人唤醒，
那么宗教呢？是否还有必要存在？
老子说：水几于道。
这句话说得太实在。
但是这也太抽象了，有人说，
道可没有水那样有价值。

这是老子的信仰和哲学，
但不是老子的宗教。
不知何时，老子成为了道家的始祖，
这是我的小痛苦。
我记得很清楚，
我曾经吃了一只里面烂透了的苹果。

当艺术与哲学分开，
艺术可能成为行动的借口。
一切远没有结束，
包括火星是否允许我们去居住。
我知道，一切事情应该有所不同，
尤其是信仰和宗教。

7
阳光，多么灿烂！
天空，多么蔚蓝！
青山，多么巍峨！
江水荡漾着柔波！
百鸟在林间欢唱，
百兽在山中游荡，
百花开遍山野，
繁星在夜空中闪烁……

春天，第一滴汗水……
秋天，最后一粒果实……
阳光在问——谁是我？
天空在问——谁是我？
青山在问——谁是我？
江水在问——谁是我？
……

星空，亿万年不朽！

而太阳——
是我们的生命之源，
是我们的思想之源。

当太阳刚从地平线上升起，
我就向往着——
仰视着太阳的光辉！

太阳把温暖的光芒洒向大地，
我的心因此洋溢着生命的豪气。
我开始设想——谁的贡献能与太阳相比？

不，我不该如此解释！
这不是太阳的原意。
我的太阳啊，你的伟大正在于此。

你默默地贡献自己，
没有想过任何索取。
也没有施加你的威仪。

太阳！多么无私的太阳，
你给了我生命的力量，
你让我摆脱黑暗，
让我得到生命的乳养，
我生命的根基啊，来自太阳！

太阳！我的智慧也是你赋予的啊，
你给了我对生命最宝贵的启示，
启发我追求真理。

因此，我的太阳——我热爱着你，
世界因为你而充满了生机。
我的太阳，你与星辰一样无限光辉。

而光阴，她不是优秀的艺术家么？
她和太阳共同创作了四季，
设计了宇宙的繁荣和绚丽。
光阴啊，同时用无与伦比的智慧，
又创造了生命的轮回。

再次把目光投向远古，
是谁编织了人类的梦？
用文字写成愤怒的诅咒，
把赞歌献给逐日的英雄，
从那时起，我们的先祖
便开始了艰苦卓绝的斗争……

光明与黑暗，
善良与邪恶，
美好和丑陋，
仁德与奸佞，
忠诚与背叛，
真情和虚假……

走，开一条光明的路！
那些人类的精英前赴后继，
始终没有放弃艰苦的斗争！
而在光阴的长河中，
文字为后来者留下了他们的英名——
是的，我们无法忘记英雄创造的历史，
那些真正的英雄始终属于伟大的人民。
始终代表着民众的愿望、苍生的诉求。

多少年以后，
我看到了伟大的成就——
大厦成林，
坦途纵横，
阡陌丰谷，
民主又繁荣的国度……
古老和现代，
野蛮和文明，
历史和未来，
钟爱着创造的才能。

听，是谁在大声疾呼？
仿佛独立的宣言，
响彻宇宙。

尼采是找到光明的人，
他将太阳自喻，
然而他疯了。
或许只因为他光辉耀眼。
相比之下，歌德也痛苦万分，
为了爱情，他倾诉了心中相思的苦恋。
现在，没有多少人去学尼采了，
而歌德依旧那么值得可怜。

柏拉图是为谁而生呢？
一个人的思想如何至贤？
哥白尼没有漫步太空的自由，
黑格尔又受到了马克思的批判。
但丁大骂了毁誉者，
卢梭道出了心灵的悔忏，
但在培根那里，关于心底美丽的风景，
已经被曲解成骗人的谎言。

陶公是辟了桃花源的，
孟浩然也曾秋日登蓝山。
有一位教授，他不愿意接受屈辱的稻米，
却满怀激情，写出了优美的“梅雨潭”。
我读过志摩的诗，
还有郁达夫的一些句子，
他们那自私的真诚，
在他们的笔下抒展得淋漓尽致。
谁能阻止心灵与自然的交流呢？
谁又能将自然的美丽摧残？
那一切是对大自然衷心的歌唱，
同样是对生命乐观的礼赞！

西方的哲学，若星光璀璨，
东方的抒情，饱含哲学的经典。
而我，更喜欢老子的五千言。

我去过上海的外滩，
也到过厦门的鼓浪屿，
我看到了新加坡的园林，
也听到了巴布亚渔村的鸟语。
自然的美丽在人的雕琢和点缀下，
已经融合成生命的一部分。
人的灵性，还有那可爱的真诚，
已经在宜人的景色中迷醉。

难道这是“自私”的心语吗？
“自私”么？
对此我无法准确界定。

“自私”？是否存在两种意义？
我有些犹豫，有时要批判，有时又必须赞美。
请告诉我，正确的判断在哪里？

我不由得又想到了老子，
他说：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
难道，这就是关于社会发展的真理？

但是，当我陷入对永生的追寻，
我的心就充满了对人间的眷恋和离去的恐惧。
也许，这将成为我理解经典的阻力。

我自私地认为，
如果没有永恒，那
为什么还要限制我的私欲！

不，这是谬论。
不是谁限制谁，
而是谁更接近谢幕时从容离去。

正如种子就是种子，
正如星体就是星体。
宇宙存在着宇宙存在的秩序。

一切，或者服从使命的召唤，
并保留着原始的动机，
而不是什么所谓的“私欲”。

“私欲”，只属于人类，
属于人类那部分喜欢征服他人的人，
但不属于老子。

老子说：化而欲作，吾将镇之以无名之朴，
这是否在说，要建立有效的制度？
对此，我一直在认真思索。

当然，我不应该走入想象，
我知道，我的故乡没有荒凉。
但，故乡的明眸是否也噙满泪光？

或许，我也不应该流浪。
因为流浪，我已陷入重重迷茫，
我的心，应该在现实的创造中徜徉。

我也不应该指责谁，或者批判谁；
也不应该歌颂谁，或者崇拜谁。
但我不应该丧失分析和判断的能力。

我将跟随我的判断，
向我的理想迁移，
为了迁移，我将不惜余力。

现在，我正迁移在九月的深秋，
九月，万物接近于秋收。
希望，是被培育的优良的子种。

光阴的酒啊，你不必太烈了，
在我倦意无限之际，我邀来月光开怀畅饮，
而在月光之上，我不醉不回。

或者，让我忘却一切，
包括淡淡的忧伤和甜蜜的心事，
并让我安静而从容地离去！

至于光阴的历史，
以及历史中感人的故事，
将由后来人延续。

这是真理。
对真理的追求和坚持没有止境，
也不会停止，至少以注视和思考的方式。
                                                2013年9月17日星期三 烟台

在水之湄

然而，光阴那么简单随意，
不知道被使用了多少次，
像水，被万物随便奴役。

但是，谁能改变光阴的意义！
她一如她的存在，
不屈服于任何欲望的侵蚀。

在水之湄

走，开一条光明的路！
那些人类的精英前赴后继，
始终没有放弃艰苦的斗争！
而在光阴的长河中，
文字为后来者留下了他们的英名——
是的，我们无法忘记英雄创造的历史，
那些真正的英雄始终属于伟大的人民。
始终代表着民众的愿望、苍生的诉求。

在水之湄

至于光阴的历史，
以及历史中感人的故事，
将由后来人延续。

这是真理。
对真理的追求和坚持没有止境，
也不会停止，至少以注视和思考的方式。

莲花王子

一组佳作，欣赏，问好。

天香百合

如果，光阴遁入空无，
或者，万物凝固，
包括一切尘埃，
包括一切微至无形的元素，
那么，宇宙就是黑暗的宇宙。

天香百合

然而，光阴那么简单随意，
不知道被使用了多少次，
像水，被万物随便奴役。

但是，谁能改变光阴的意义！
她一如她的存在，
不屈服于任何欲望的侵蚀。

天香百合

走，开一条光明的路！
那些人类的精英前赴后继，
始终没有放弃艰苦的斗争！
而在光阴的长河中，
文字为后来者留下了他们的英名——
是的，我们无法忘记英雄创造的历史，
那些真正的英雄始终属于伟大的人民。
始终代表着民众的愿望、苍生的诉求。

天香百合

至于光阴的历史，
以及历史中感人的故事，
将由后来人延续。

这是真理。
对真理的追求和坚持没有止境，
也不会停止，至少以注视和思考的方式。

SunZhongwei

天香百合 发表于 2016-8-21 12:09
至于光阴的历史，
以及历史中感人的故事，
将由后来人延续。

感谢鼓励，请多批评。祝愉快！！！