评四大名著

斗山斗士

评四大名著

                     
                                                

                               
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      文/斗山斗士

      中国有四大名著，这是世人皆知的事。四大名著哪部略胜一筹、哪部更胜一筹、胜在何处，这就不是人所共知的事了。有说＜三国演义＞好的，有说＜红楼梦＞好的。也有说＜水浒传＞好的、也有说＜西游记＞好的。总之是众说纷纭、莫衷一是。
      俗话说：有爱猪八戒的、也有爱孙猴子的。又有谚语云：穿衣戴帽、各有所好。罗卜白菜、各有所爱。这就是主观看问题的结果。主观主义就是遂着自己的性格和好恶而建立的世界观，主观主义者看问题评是非、往往是带有成见的，他们能把雪花说成是天花乱坠、无与伦比。也能把荷花说成是水性扬花、一文不名。还有爱者欲其生、恨者欲其死、更为极端、更为疯狂的主观主义者。爱者、把他们所爱之物当做了万灵的圣主，是百般的呵护，无比的崇拜，不允许其受到半点的侵害和玷污。谁要胆敢轻视或污辱她、他将不惜用生命来维护。恨者、把他们所恨之物当做了万恶之源、是百般的诋毁、无情的攻击，甚至摆出一付必欲先除之而后快的架式。这些都是极端主观主义者一惯的表现。因为世界上主观主义者居多、客观主义者居少。就连我们尊敬的散文大家欧阳修和诗词大家苏东坡在评点前人作品时，也不能做到辩证的客观、公正。也带有主观主义倾向。欧阳修极其推崇于杜甫，苏东坡却特别钟爱于李白。以此而论、人都是带有主观主义倾向的，只是程度不同罢了。
      我们都学过；乐极生悲、苦尽甘来和否极泰来等词语，这些词语无不说明着一个问题。这个问题就是：极端不但能够生悲，极端也能够生辉。四大名著无一不是各俱特色、各有特点、并且是已达极致又熠熠生辉的极品。书中所发出的强烈信息，无不震撼着与之频率相符的读者心灵。什么样的人、爱看什么特色的书。这是确定无疑的；智谋之士爱读＜三国演义＞、儒雅之士爱读＜红楼梦＞、侠义之士爱读＜水浒传＞、浪漫之士爱读＜西游记＞。什么性格的人爱什么特性的书，这也是秉性难移的；性格豪放的志士爱＜三国演义＞、性格内向的儒士爱＜红楼梦＞、性格梗直的侠士爱＜水浒传＞、性格乖僻的奇士爱＜西游记＞。古人云：人以类聚、物以群分。这是由书的特点、特性、特色所决定的读者群。
       到底四大名著各俱什么特性、特色呢？我们以诗、词的流派来划分：＜三国演义＞属于豪放派 ，它俱有苏东坡的那种：大江东去、浪淘尽，千古风流人物。和辛弃疾的：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。的雄壮和豪迈。＜红楼梦＞属于宛约派，它俱有李煜的那种：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。和李商隐的：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。的凄苦柔情。＜水浒传＞属于现实派，它俱有杜甫的那种：老翁逾墙走，老妇出门看。和白居易的：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。的纯朴真诚。＜西游记＞属于浪漫派，它俱有李白的那种：高揖卫叔卿，相期邈云汉。和举杯邀明月，对影成三人。的仙味童趣。
       若以书法划分：＜三国演义＞是行书体。＜红楼梦＞是彖书体。＜水浒传＞是隶书体。＜西游记＞是草书体。
       若以画类区分：＜三国演义＞是泼墨画。＜红楼梦＞是意象画。＜水浒传＞是工笔画。＜西游记＞是抽象画。
       若以山势区分：＜三国演义＞是高峻挺拔的泰山。＜红楼梦＞是云遮雾掩的黄山。＜水浒传＞是绵亘横绝的恒山。＜西游记＞是奇峰怪岭的庐山。
       若以水势区分：＜三国演义＞是：天水瀽泻咆九州，劈山夺路涌激流。的黄河水。＜红楼梦＞是：我爱故乡水，宛娟赴海流。月下飘玉带，风里弄情柔。的溪泉水。＜水浒传＞是：浩浩流正气，潺潺润农田。的堰渠水。＜西游记＞是：望银河，一迈宽，飞起浪花一片。的天河水。
       因为四大名著是各俱特色、各有特点、并且是已臻极致的极品，所以才会历久不衰、才会吸引着形形色色的、各种性格的人去阅读它、崇拜它、赞美它。如果仅以四大名著各自的特色、特性来给它们评优劣、定高下的话，这是极不负责任的形式主义，形式主义就是主观主义的温床。这样就会失去客观和公正，这样的结果是不能使人信服的。因为它们各有千秋、难分伯仲。
       但是，它们皆是文学作品。文学作品就应按照文学作品的标准来评定。
       什么是文学（小说）作品的评定标准呢？一是、文学思想，二是、文学艺术，三是、文学容量，四是、遣词造句，五是、部局结构。
       我们从这五个方面把四大名著一一做一剖析，等剖析明白、分析透彻了，再做一比较，到那时优劣立见、高下自分。届时我们将其精华继承下来，用以丰富我们写作的经验，提高我们作品的质量。有批判和继承的把我们的传统文化发扬光大。
       ＜三国演义＞成书最早，我们就先从＜三国演义＞开始，以此类推相题并论。
      
        一、文学思想：
      （1）＜三国演义＞以维护刘汉政权为正统的文学思想始终贯穿了全篇。不管是有英雄气概的曹操、还是孙权，都被艺术成了奸雄形象。这在实行民族压迫的元朝，敢在小说中表达这种维护正统统治的思想，其思想是先进的、伟大的、也是难能可贵的。理应评5分。
     （2）＜西游记＞所表达的文学思想是；不怕山高路远、不怕妖魔鬼怪，敢于战胜困难、勇于降妖除魔的取经精神。人只要有了这种下定决心向前走，排除万难不回头的精神，就能走向成功。这种精神给人以激励、给人以启迪是值得肯定的。但是精神只是思想的一种表现。所以＜西游记＞的文学思想比之＜三国演义＞稍逊了一筹。应评4.9分。
     （3）＜水浒传＞欲在书中颂扬梁山好汉全忠全义的文学思想，但作者却选错了对象，或是编错了故事。小说中表现出的所谓梁山好汉，除鲁达一人俱有率性的侠义心肠外，其余的皆是一伙没有人心的、没有人性的、没有人民大义的、没有国家大义的龌龊的社会人渣。用这样的一伙人南征北战的去灭辽国、平方腊来表达全忠全义的文学思想，真是沐猴而冠类依不效。如智取生辰冈的七位劫匪，作者强冠以好汉之为，英雄之举。他们劫取生辰冈的目的不是为了扶危济困，而是为了自己发财。此等行为怎是英雄所为呢？他们与贪官污吏的巧取豪夺又有什么区别呢？还有宋江、朱仝、雷横，他们皆是国家干部或公务员，可他们却执法犯法，置国家法律、国家大义于不顾，暗通消息、私放劫匪。这种江湖小义气是不值得颂扬的。宋江更是在行迹败露后竟穷凶极恶的举起了屠刀，干出了杀人灭口的勾当。凡此种种，难以尽诉。所谓的梁山英雄里有一批原是国家正规军或是地方军队的军官。这批军官除林冲是被逼上梁山的而外，其余的徐宁、关胜、董平、张清、呼延灼、卢俊义等等皆是被吴用等人拉拢入伙或是用诡计诓上梁山的。可叹这些国家军官和地方绅士了，他们愣没有一个扪心问一问上梁山是为了什么、去干什么。更是没有表现出一个舍生取义、为国尽忠、以身殉职的忠臣义士。以此可见他们的灵魂是多么的丑恶。其余的不是鸡鸣狗盗之徒、就是打家劫舍之辈。他们上梁山的目的只有一个，那就是为了大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银的快活。如果这样的一伙乌合之众也能够尽忠全义的为国效力，那就是颠倒黑白、倒转乾坤的唯心论。如果这样行径的人也值得去颂扬，那么社会公德、人间正义也就不复存在了。至此也许有人不服的会问：他们啸聚梁山虽是乌合之众，但在受招安后，却为国家征辽国、平方腊南征北战的立下了不世之功，理应肯定和赞扬。此言差矣，受招安后的南征北讨恰恰是＜水浒传＞乌身凤尾的错位结合之所在。也是文学思想难以贯穿始终的垢病之所在。前八十回乌声噪噪，后二十回却又凤尾昭昭，如此反差的思想能给读者以怎样的启迪和昭示呢？至此我们为何不做深刻的反思、换位的思考呢？就按宋江等人受招安是实，可是象征辽国、平方腊这等国家大事，即使朝中的诸公大臣死光了，朝廷也不会启用梁山这伙贼寇。难道朝廷对宋江一伙就不存有一点戒心吗？就轻易的把军权和军队交于宋江一伙了吗？这样也太小看北宋朝廷了吧！为突出表现宋江一伙的忠义，也不能太过的白痴朝廷中人吧！这样于情不当、于理更为不当。如果你是皇帝你能这样做么？如果你是朝中大臣你能建议这样做么？不能！宋江一伙受招安后的唯一的归宿就是；把以宋江为首的几个授以小官并分散安置了当，其余的从者赦勉前罪本家为民罢了。若此推论必有人据理力争：小说的人物、故事情节是可以虚构的。但是也应知道；小说皆是源于生活、高于生活的文学艺术。小说中的人物故事是可以虚构，但必须构的合情合理才行。作者在前八十二回用现实主义手法讲述了宋江等人啸聚梁山的经过。后三十八回却又改用浪漫主义手法浪了几回，虽给梁山好汉浪上去了几点光斑，同时也给小说的文学思想浪出了锈斑，真是得不偿失。如果作者在后几十回把宋江等人受招安后的事、就象＜打渔杀家＞那样继续采用现实主义手法，把梁山一百单八人的归宿一一做一交待。其文学思想虽不能升华、也不会出现断纹。乌鸦虽丑、爱者自有，活灵活现、仁智各见，境界不高、意味幽长。如此就会更上一层楼，就象无云的皓日，光照千秋而不朽。这也许是前几十回作于元朝末年，后改朝换代到了明朝，作者为了顺应历史朝流、其文学思想也随之改朝换代到了明朝。不管什么原因，其文学思想未能贯彻始终，只能评4.7分。
      4）＜红楼梦＞的文学思想是以遣责、揭露的形式表现的。作者在小说中通过对贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的描写，深刻的揭示和抨击了封建礼教的虚伪和对人性自由的压迫、爱情自由的束傅。其文学思想虽比较前卫，但境界不高。可在近现代有一批挚爱＜红楼梦＞的儒生雅士却评论说：作者敏锐地感到时代风雨的来临，而创作了这部不朽巨著。并通过一个大官僚地主家庭的兴衰变迁，深刻的揭示了封建末期的腐朽及其行将总崩溃的结局。这是挚爱＜红楼梦＞的红楼人牵强附会的溢美之词、贴金之说。曹雪芹并不是一个深刻的思想家，他在小说中也并未反应出如此深刻的思想。他只是一文学艺术家，如说他有高超的、妙绝千古的文学艺术，到也名符其实。要说他在小说中预示出百年后封建制度行将总崩溃的结局，这就有点｀雪花是天花乱坠无与伦比＇的主观意断了。不管别人怎么说，＜红楼梦＞的文学思想在此只可评4.8分。
        
        二、文学艺术：
     （1）＜三国演义＞以豪情万丈的大手笔，粗勾细描地塑造出了一系列性格鲜明、高度典型、又形象各异的历史人物。如忠义刚愎的关羽、粗中有细的张飞、雄略奸诈的曹操、心胸狭窄的周瑜、纸上谈兵的马谡、智慧化身的孔明等等等等。这些逝去的历史人物，通过作者妙笔的升华，又活灵活现的复活于书中、流入到民间、深入到人们心中，成为了历代人民茶余饭后、街头巷尾闲聊的谈资。作者不但善于塑造人物，尤善于描写战争，不管是小的战斗还是大的战役作者都能够描绘的如身临其境 般的精彩。这都是作者通过人物性格的张扬和文韬武略的展示，给力的推动和炫染了故事情节的发展。同时又通过故事情节的波动，又彰显了人物的特征性格和文韬武略。这种表现方式皆源至于作者玄妙高超的文学艺术。因此才能把波澜壮阔、血腥残酷的战争描写的是如此的跌宕起伏、惊心动魄又引人入胜。真不愧为酣畅淋漓的大手笔。在这部巨著里作者又把一些历史人物所作的诗、词、歌、赋，根据故事情节的需要，又适时巧妙的安插到故事所属人物身上，使之君口唱君歌，尔笔书尔文。如此安排更加的增强了故事的真实感。致使读过＜三国演义＞的诸多读者，均把＜三国演义＞当成了真实的历史。甚至那些读过＜三国志＞的人、也不得不把＜三国演义＞看成是七分的历史、三分的演义。＜三国演义＞的艺术成就是多方面的，最突出的是能把历史演活。但稍欠精雕细工的艺术，即于其它方面突出巨大的艺术成就，在此既不加分、也不减分。当评5分。
    （2）＜西游记＞最突出的文学艺术是想象丰富，它给冥顽不化的顽石注入了灵魂，使其成为了有血有肉有性格的生命。这个生命不但有名有姓，并且还会七十二般变化，使其成为了神通广大而又变幻莫测的精灵。为了拓展艺术的想象力、作者又给孙猴子安上了翱翔宇宙的飞翔器＿筋斗云。孙悟空驾起筋斗云，一个筋斗十万八千里，超越了时间和空间，开通了天上和人间。孙悟空凭借着筋斗云的助力，上天闹天宫、入地闹地府，演绎出一件件惊天地、泣鬼神的动人故事。至此＜西游记＞的浪漫主义艺术已达到了无上之境。于后作者又把怪异离奇的神话传说和峻险瑰丽的自然风光融合在一起，都成为了表现浪漫主义的素材。＜西游记＞不但成功的塑造出了一个敢于反抗、勇于斗争和不畏艰险、坚信胜利的孙悟空的艺术形象，同时还塑造出；狡黠、懒惰、贪婪成性又爱搬弄是非的猪八戒和善缘不化的唐僧与老诚持重的沙僧等等的艺术形象。虽然＜西游记＞的浪谩主义艺术水平是高不可及的，但它创造出的艺术成就却是有限的。即于此应评4.9分。
    （3）＜水浒传＞用现实主义艺术手法成功的塑造出了诸如；侠肝义胆又率性而为的鲁达、逆来顺受又懦于奈何的林冲和血性方刚又有仇必报的武松等等人物的形象。同时又把人物放在斗争和战争的激流中，从而显现出各个人物的性格，致使众多人物个个性格鲜明栩栩如生。＜水浒传＞的艺术虽有非凡的表现，但没有突出超凡的贡献。即于此亦评4.9分。
    （4）＜红楼梦＞以现实主义的艺术手法，精工细雕的给我们展示出了一幅巨大的生活画面，并在这幅长卷中刻画出了几十个性格鲜明、形象逼真的人物形象；如悲情的林黛玉、泼辣的王熙凤、刚烈的尤三姐、顽劣的贾宝玉等等。又在这些人物身上演绎出了多少催人泪下、揪心遣怀的故事。最有力度的艺术表现是作者抛开了传统描写人物形象的老套路＿直描法，创造性的、别开生面的采用了太极拳的内家功夫、鼻烟壶的内画法 ，也就是通过对人物言行、心理的描写、来透视人物形象的新艺术。暂称其为人物形象内描法或透视法。其新艺术手法为我们开拓了更广阔的文学艺术的表现形式。＜红楼梦＞的作者不但多才多艺、简直就是才华横溢，小说中所有的诗、词、歌、赋、对联、对句都来自作者的原创。这诸多原创，作者并不是强镶硬扯到小说当中去的，而是通过故事当中相应的人物口中吟出来、笔下写出来、建筑物的门楣庭柱上贴出来的。这种自然天成的艺术手法真可谓是妙绝千古的绝技。即于＜红楼梦＞多方面突出的艺术成就，理应加分。当评5.1分。
        
        三、文学容量：
      （1）＜三国演义＞在不间断的描述中持续了近百年，真可谓是时间漫长。人物众多、有名有姓有故事的人物不下五百个，个性鲜明、形象鲜活的人物近百人。事件重大、它所讲述的是三个国家的建立、建设和灭亡。事件所展示的是文韬武略、人物所较量的是勇气智慧。事件复杂、书中无小事、无事所不容，它不但描写了百余场残酷激烈的战争，并且还生动的再现了决定三国命运的三大战役。又兼容了重大的、勾心斗角的政治事件和尔虞我诈的外交事件。还兼带了貂蝉、黄承彦、崔州平、水镜先生等社会的小人物。真是百川入海、无所不容的天地大器。即于此理当评5分。
    （2）＜西游记＞所经历的时间已无法确考，若从美猴王出世算起，前后有五百多年，若从唐僧出世算起，也就五十来年。若从取经算起总共不到二十年。若按书中阶段性、跳跃式记述相加，最多不过五十年。时间不算太长。书中所描述的主角，仅是孙悟空、猪八戒、唐僧和沙僧四人而已。其余的诸如；玉帝、哪吒、太上老君、太白金星、观世音等天上神仙和白骨精、红孩儿、牛魔王、蜘蛛精等妖魔鬼怪都是配角，无不是走马灯似的昙花一现了事，没有太深刻的形象概念和性格特征。其人物不能说其众多。书中讲述的事件（除却大闹天宫而外）也就是唐僧师徒四人组成的旅游团，在近二十年旅行过程中所经历的八十一件事而已。其事件既不算重大、也不算复杂、更没有重大的展示。即于＜西游记＞是游记体小说，因体裁所限，它的容量必然会受到限制，我们也不能太过刻求。即于此议评4.8分。
    （3）＜水浒传＞有叙的记载，也就是宋徽宗登基前后二十几年的事，时间相比稍短了一点。事件讲述的是以宋江为首的一百单八人走上梁山、聚义水泊组成了农民军事集团与北宋朝廷分庭抗礼的斗争故事。后因聚义无宗旨、也就是聚义不知为什么、将要去干什么、去实现什么。遂后受朝廷招安、而被瓦解平息的过程。事件虽不算复杂、但也比较重大和比较有影响。小说中塑造的有名、有姓、有形象、有个性的人物不下一百人。性格鲜明、形象鲜活的人物也有几十人。人物也算较多。书中在宋江一伙受招安后，征辽国、平方腊，虽然为宋江等人全忠义的英雄形象塑了金身，有了重大展示。但那只不过是作者为了小说有一个完满结局，给宋江一伙涂的一层脂粉而已。这些脂粉是经不起时间岁月风蚀的，迟早也会脱落、露出泥胎的原型。其展示虽有而无。综合评议可得4.9分。
    （4）＜红楼梦＞主要记述的是从贾宝玉出生始到贾宝玉出家终这一时间段，这段时间最多不过三十年。时间稍微短了点。事件讲述的是四个家族由盛到衰的过程和贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧故事。事件虽不重大，但较复杂。它把贾宝玉和林黛玉从相识、相处、相知到相爱、又到生死相离的起起落落、缠缠绵绵、曲尽其妙的展现了出来。又着意的成功的塑造出了诸如；林黛玉、贾宝玉、王熙凤、尤三姐等几十个性格鲜明、形象鲜活的人物形象。同时也刻画出了上百个有血、有肉的艺术形象。其容量不算太大、但容重也不轻。应评4.9分。
      
      四、遣词造句：
    （1）＜三国演义＞用字不生，有字一字定位之准。出语不繁，有百炼成钢之精。＜三国演义＞的语言艺术俱有；雅俗共赏、简洁明快、高度概括、准确到位、生动传神的五大特征。如描写关公：卧蚕眉、单凤眼，面如重枣、美髯过胸。仅十四个字就把关公的形象勾勒了出来。又如描写张飞：豹头环眼、燕额虎须。仅八个字就把张飞怒目圆睁、虬髯暴竖的威武形象描绘了出来。作者抓住了人物形象的主要特征，用速写素描法寥寥数语就把人物形象准确传神的描绘出来。以此可见作者驾驭语言的能力、遣词造句的艺术是何等之高妙。不然百年之事怎会容于书中。又如对心里的描写：周瑜临终大呼一声｀既生瑜、何生亮。＇而亡。一句话、六个字，就把心胸狭窄 的周瑜刻画的淋漓尽致，把嫉贤妒能的周郎鞭策的到了天下无以复加的极致。再如上方谷司马受困一段；诸葛亮站在山头仰天长叹：谋事在人、成事在天。一句话、八个字就把诸葛亮那种难以明状的失落感、难以形容的复杂心理，准确传神的表达了出来。书中许多经典的词句都已成为了后人借用和传颂的名句。＜三国演义＞的遣词造句、已到了前人不及、后人不继的艺术高峰。是应做为我们后人学习写作、锤炼语言的光辉典范。即于其重大的艺术成就，理应加分，可得5.2分。
      （2）＜西游记＞是用典型的浪漫主义艺术手法写成的一部巨著，它所描写的对象都是些鬼灵精怪，它们神出鬼没变幻莫测。所以形容它们的词句、描绘它们的语言当有别于我们平常写人、写事所用的词句和语言。与此作者创造性的运用了幽默、诙谐加讽刺的语言艺术，把抽象的妖魔鬼怪形象化。它的遣词造句是成功的、它的形容是准确到位的、它的描绘是生动传神的。其它方面皆语言平平无建树。即于此可评5分。
     （3）＜水浒传＞所描述的大多数人皆是生活在社会最底层的普通人或粗人，他们没有文化、说话不会那么文明雅致，性格纯朴率直、行为略带野蛮。所以作者对语言的运用也未做过多的修饰，径直以粗话附粗人、野蛮应率直、雅言对文士，如此道也符合各自的身份。也不失其纯朴真城的语言艺术。＜水浒传＞虽在遣词造句方面没有重大的突破和建树，但也不失其精练。相较而言可得4.9分。
     （4）＜红楼梦＞的语言艺术是在继承了＜西游记＞和＜水浒传＞优良传统的基础上，又有了重大突破和发展的语言艺术。＜红楼梦＞的遣词造句既精致又纯净、既朴素又俊雅、既生动又藏谜的三大特征。如刘姥姥粗人说粗话、妙趣横生。林黛玉刻溥说尖酸话、形象逼真。王熙凤泼辣说犀利话、威众慑人。贾宝玉顽劣说放荡话、纨绔成性。真是雅俗共赏各尽其妙。＜红楼梦＞最妙的妙处还在于它语中藏谜、话外有音的语言艺术。＜红楼梦＞中的每一句话、一首诗、一幅对都有弦外之音，读者若不细加品味、多加思索你就参不透其中的蕴意，也走不出那座红楼，你将永远的成为了那座红楼的梦中人。＜红楼梦＞最突出的语言艺术成就，是它：开泛文言，启通白话的重大作用。其中的诗词歌赋对联对句更是一座文学艺术的宝库。它是留给我们后世巨大的精神财富和艺术瑰宝。应成为我们现代作者写作的范本和典范。但是＜红楼梦＞也有一点无伤大雅的瑕疵；这就是＜红楼梦＞所有的遣词用语从始至终皆是成人语，没有把书中人物的童年、少年、青年、成年等年龄段用相应其年龄的词语把他们细化区分开来，因＜红楼梦＞记述的主人公是从其童年开始写起、直至青年而终的过程。大美掩小瑕、艺达身无价。评者若不识，怎能服天下。即于＜红楼梦＞大成有小失，本着加分减半的原则，终评可得5.1分。
      
        五、部局结构：
      （1）＜三国演义＞规模宏大、结构严谨、部局合理。作者以蜀汉为轴心，以吴、魏为涡轮，以他们之间的矛盾斗争为齿轮，相互传动、带动全局，就这样在机器轰鸣声中作者井然有序的展开情节。其情节是既前后连贯、又脉络分明。既宾主照应、又简略得当。既头绪纷繁、又有条不紊。作者紧握方向舵、驾驶着三国这条巨轮乘风破浪的完成了三国归晋的历史航程。从而构成了一个既完美又完整的艺术整体。如此规模宏大的历史巨著，理应评5分。
     （2）＜西游记＞总体的部局不够合理、结构也不太严谨。孙悟空在大闹天宫时表现的是无人能敌，玉帝这才从西天请来了如来佛降服了孙悟空，并把它压到了五行山下。可等到保唐僧西天取经时，表现的也是无人能敌，就连老君的坐骑、仙翁的道童下界为妖，孙悟空都奈何不了它们，不得不请来它们的主人或是请来观音菩萨相助，这才降服了这些名不见经传的小妖。至此、读者无不怀疑孙悟空神通的广大和大闹天宫的真实。再者、唐僧是十世金禅子转世，书中说吃一口唐僧肉就可长生不老。可是当那些吃人吮血的妖精们捉住唐僧后、为什么不即口吃掉、或张嘴咬一口，岂不省事。为何要等时辰、净沐斋、请亲朋、炖烹蒸的拖延时间，等着孙悟空、猪八戒请人来救。神化故事本就是把人性妖魔化的浪漫过程，书中却在关键时候又把妖魔人性化了。此种部局有如儿戏，这应是此书最大的失误。若此处注明；唐僧是十世金禅子转世，在生死的紧要关头、他就有十日的不坏之身或有十命禅身或其它，如此部局较为合理。即于此失，当评4.8分。
     （3）＜水浒传＞的部局合理、结构紧密。它从梁山宋江一伙起义的发生到发展，直至失败的全过程都一一讲述了明白，并皆上山有道、啸聚有因。然后又对这一百零八人的结局和归宿也都一一交待了清楚。如此有始有终的完满巨著，理应评5分。
    （4）＜红楼梦＞部局新颖、结构完整。作者先在开篇就设下了一个大谜局，这个大谜局就是刻在那块炼石补天时遗留下来、又不甘寂寞来到人间游历了一遭后所经历的事。随后又设了无数座小谜宫、这些小谜宫就是金陵正副十二钗和其它主要人物的先天谶语和应命过程。当读者进入到这个谜局后，你就会失去自我。因为大谜局所罩、小谜局所诱，这些大小谜局发出强大的魔力始终吸引着你、牵引着你不由自主的就进入到了小说的感情世界。你的情绪也会随着小说的故事情节而波动，她悲你哭、他笑你乐的不能自我。当小说结束了、你仍滞谜在小说的世界里，意犹未尽的时时回味其中。当你完全清醒过来回到现实生活之后，你还是难以释怀的为书中人物的命运而唏嘘，为书中人物的悲惨遭遇而嗟叹。好象书中有好多未解之谜，终生萦绕着你。这就是＜红楼梦＞部局的高妙和伟大之处，也是艺术魅力之所在。同时也是红学研究会成立的原由之一。这种独创谜局式小说体是应值得提倡和发扬的。即于＜红楼梦＞巨大的艺术成就，理应加分，当评5.2分。                                                                                             
       综评已毕，各有所得。＜三国演义＞总得27分高居榜首，＜红楼梦＞总得26分紧随其后。＜水浒传＞和＜西游记＞因有重大失误而被减分，同得19分并例第三。

      诗曰：

四大名著已评完，熟优熟劣立可见。

剔除糟粕随流水，留得精华万古传。

自惭学浅身世微，受人嘲攻势难勉。

为闻高论何所惧，舍身甘当引玉砖。

                                                                                                   
                                                       后记
       评四大名著，情非所愿，因这是引火烧身、遭人嘲讽、受人攻击的蠢事。若有才不所及、能未所达的失误或有主观主义倾向 ，望广大网友公开提出批评，斗士洗耳恭听、诚恳接受。
       但是、为了使混乱的中国现代文学能够拨乱归真，精华的传统文学能够传承有序。明知不可为亦不得不为之。
       中国的现代文学已与我们的传统文学渐行渐远了，并出现了不可逾越的代沟。世界都掀起了学习我们传统文化（也称国学）的热潮。我们自己怎能把我们的传统文化舍弃而不用了呢？特别是近二十年来、随着接受过传统文化教育的人相继逝去，中国的传统文化已是后继乏人了。特别是那些八0后、九0后，他们把我们的传统文化视做了外文、甚至是天文、行同陌路，不知所以。这是中国教育的遗憾，也是历史的遗憾，更是时代的悲哀。
       谁若不信、请看看报刊上、书本上那些发表的文章吧，他们是白话、废话、空话连篇累牍。若不是现代工业造纸、非发生纸荒不可。
       谁若还不信、请问问你身边的大学生、看他们知道中国的法家都有谁，儒家的中心思想是什么，四大名著又是什么？他们肯定答不上来。
       现在的中国净只有中国文字而没有中国文化了，更没有中国文学。因为他们失去了中国传统文化的承继，从而不知道好诗文怎么写，诗文怎么写好。不是危言耸听、长此以往不出二十年，中国将不再有写美文妙诗之人，也将不再有欣赏美文妙诗之能。我没有文权、无力改变中国文化的现状。但我有文思、有文笔，我要用我这支渺小的文笔把四大名著评出来，找出其中最精华的所在，把它当做我们学习写作的范本。从而让更多的人都能够写出最优美的诗文来，也使我们每一位中国人都将成为传承有序的中国文化人。
                                                                                 

南风醉

智谋之士爱读＜三国演义＞、儒雅之士爱读＜红楼梦＞、侠义之士爱读＜水浒传＞、浪漫之士爱读＜西游记＞。什么性格的人爱什么特性的书

南风醉

到底四大名著各俱什么特性、特色呢？我们以诗、词的流派来划分；若以书法划分：＜三国演义＞是行书体。＜红楼梦＞是彖书体。＜水浒传＞是隶书体。＜西游记＞是草书体。
       若以画类区分：＜三国演义＞是泼墨画。＜红楼梦＞是意象画。＜水浒传＞是工笔画。＜西游记＞是抽象画。
       若以山势区分：＜三国演义＞是高峻挺拔的泰山。＜红楼梦＞是云遮雾掩的黄山。＜水浒传＞是绵亘横绝的恒山。＜西游记＞是奇峰怪岭的庐山。
       若以水势区分：＜三国演义＞是：天水瀽泻咆九州，劈山夺路涌激流。的黄河水。＜红楼梦＞是：我爱故乡水，宛娟赴海流。月下飘玉带，风里弄情柔。的溪泉水。＜水浒传＞是：浩浩流正气，潺潺润农田。的堰渠水。＜西游记＞是：望银河，一迈宽，飞起浪花一片。的天河水。

南风醉

  三、文学容量：  四、遣词造句：五、部局结构：

南风醉

作者在不同的角度对四大名著进行了全方位的对比，很值得一读，欣赏学习了！

流浪诗人

分析的到位。学习了

竹叶兰草

欣赏大作，祝写作愉快！

斗山斗士

南风醉 发表于 2016-3-24 10:46
作者在不同的角度对四大名著进行了全方位的对比，很值得一读，欣赏学习了！

谢谢南版雅阅 问好

斗山斗士

杨波 发表于 2016-3-24 11:00
分析的到位。学习了

谢谢赏读！问好扬版

斗山斗士

竹叶兰草 发表于 2016-3-24 19:17
欣赏大作，祝写作愉快！

谢谢赏读！问好兰版

斗山斗士

十里香889 发表于 2016-3-26 13:27
评四大名著，情非所愿，因这是引火烧身、遭人嘲讽、受人攻击的蠢事。若有才不所及、能未所达的失误或有主观 ...

谢谢文友雅赏 祝好