论屈原狭隘的爱国主义

斗山斗士

论屈原狭隘的爱国主义

文／斗山斗士

       屈原被逐，流浪于江河泽畔，有机接触底层民众，尽知民之疾苦，遂用民歌之体作＜天问＞＜九歌＞＜九章＞＜离骚＞等27篇！致有''长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！'' ''路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！''......等等关心国计民生之致美诗句，而为人民所喜爱。公元前278年五月初五日，屈原闻知秦将白起攻陷郢都，遂抱石投汨罗江而死。当地渔民闻知屈原死讯，体其爱国爱民之心，恐其尸体遭到鱼食，遂驾舟载米沿江而投，以饱鱼而存尸。后逐年演化，致把每年之5月初5形成包粽子，赛龙舟之节日，俗称端午节。因屈原诗中有爱国爱民之情结，故历代把屈原尊称为''伟大的爱国主义诗人''！若说屈原是继往开来之伟大诗人，尚然可信。若说屈原为伟大爱国主义诗人，实为不确！统观历史，屈原充其量只不过是一狭隘爱国主义者而已！
      屈原所处战国末期也，此时，秦国与楚国皆有统一天下之实力。然秦，楚几经斗法，楚渐衰微，秦渐强出，天下大势已趋明晰:强秦东出，横扫六国，一统天下，已成定局。值此时，屈原欲内扶昏聩之主，外联骄妄之齐，以成割据，其志难偿矣！其死亦必矣！
        秦君赢氏，亦华夏之后也，＜史记＞称：秦人乃华夏西迁之一支，是为少昊氏之后也。秦因先祖善养马而受封，至公元前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，遂被封为诸侯，从此而立国。延至公元前361年，秦孝公用卫鞅实行变法，立农战之策，定王霸之图，历经七代之图治，终致完成统一之大业，从而结束天下长达五百年之纷争。秦之统一，不唯宣告奴隶社会之终结，亦即开启封建社会之肇始，不唯度量衡得到统一，文字书亦得到统一。秦之统一，以成泱泱之华夏，秦功千秋矣！秦非外族，更非入侵，而是兼弱攻昧，逆取顺守，是再造华夏之一统尔。屈原扶聩守隅，妄图分裂，其爱国，何爱之有！
        屈原生于公元前约340年前后，殁于公元前278年。是楚武王熊通之后也。此时周室尚存，周王（周郝王）尚在，屈原所尊之君是周王吗？所爱之国是周朝吗？非也，他所尊之君是周之封国-----楚国之君，即楚历王，楚怀王与楚倾襄王尓！所爱之国亦即周之封国-----楚国尔。封国之君，原皆称公，態通忤逆，最先称王，致使各公效仿，造成周室衰微。屈原不识先祖之逆，不以周室为尊，不以天下为重，舍大义，而效愚忠，奋智力，以助不臣，施变术，以成割据，其爱国，何爱之有！若此，闫锡山，陈水扁等也为爱国尔！爱有广义与狭义之分，狭义爱国者，以处域为界，以事君为尊，分庭以抗礼，固权而守利，豪言以惑众：我为忠君爱国之士尔！众人受惑，虽冠以忠君爱国之名也。广义爱国者，以天下为重，以人民为尊。胸有大统，智化良谋，消除割据，再造和平，人民得以长期之安居乐业尔。此为广义爱国之士尔！屈原属于狭义爱国主义者，何以'伟大爱国主义'相称呢？昔管仲相桓公尚举'尊王攘夷'之策，故孔子赞曰：''微管子，吾将披发左衽矣！''屈原智不及管仲，又何以爱国之有！
       屈原虽历三朝，主要仕于楚怀王之期。楚怀王何如人也？史载，公元前304年，张仪使楚，用重金收买靳尚，子南，郑袖等人充当内奸，同时以''献商于之地六百里''诱骗怀王，怀王信之，遂遣使与齐断交。后与张仪索地不果，始知受骗，即恼羞成怒，两度向秦用兵，均遭惨败。于是又使屈原与齐修好。怀王二十四年，怀王又绝齐，与宿敌秦缔结了''黄棘之盟''。屈原亦被逐出郢都。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，怀王却听信小儿子子兰等人之谗言，轻率而往，结果在会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。怀王者，幼稚昏聩之君，背信弃义之徒，轻言去就之流，胸无大志，治无良策，做人尚不够格，岂可为君乎！屈原目不识人，欲扶烂泥以鼎华厦，岂会成功哉！其必为烂泥所污尔！
       屈原在＜渔父＞一文中枉称：''举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。''屈原片面以楚国统治阶级之浊而睥世，片面以楚国统治阶级之醉而自誉。以此可见其不识秦政之新，不解楚君之昏，目光短浅，枉自清高，是自绝于人民尔！故渔父讽之曰：''圣人不凝滞于物，而能与世推移......何故深思高举，自令放为？''渔父认为，圣明世理者，皆不会拘泥于一事一物，一隅一域之中，......圣人之所以成为圣人，是因为他们皆知与时俱进尔！你世理不明，还自视清高，放浪于形骇，却不知收敛。''屈原闻此却申辨曰：''吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！''渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。''遂去，不复与言。渔父以沧浪之水清浊无常而喻世事，以'清时洗缨，浊时洗足'之哲理，善劝屈原洁身自爱，求真从变！屈原孤傲清高，怎会听取渔父之言。故于公元前278年五月初五日，闻知秦将白起攻陷郢都，遂抱石投汨罗江一死而已矣！
       屈原所历正是秦之昭襄王当政之时。昭襄王，雄才大略之君也，其承孝公之国策，摄一统天下之宏图，政治清明，政策得当，识贤臣，擢名将，范雎，魏冉，各输其智。白起，王陵，尽展其才。内政外交，切至得法。从而破合纵，戏楚王捭阖六国。拔楚都，坑赵卒，扩疆拓土。秦之强盛已呈势不可挡之势，秦之一统已成难挽之大局。故史家说：''始皇之业，昭王之功也！''屈原不识天下大势之所趋，不明秦国新政之进步，枉凭一己之力，扶昏聩之主，倒行分裂，图谋割据。又岂能得逞尔！清陈澹然在＜寤言二＞中说：''自古不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域也''！此正屈原之写照尔。今又有学者说：''欧洲何以裂为诸多小国呢？时未得雄略之主尔''！以今日之欧洲度战国之中国，屈原志若得逞，中国必四分五裂矣！何来华夏之泱泱！以此而论，屈原之爱国，唯狭隘之爱国主义尔！

锑都好游者

雄才伟“骗”，不比“张子”差；句句是理

斗山斗士

小鱼嘟嘟嘟 发表于 2016-1-18 21:58
忆古当今，老师文笔精糂。欣赏老师著作

谢谢雅赏祝好

南风醉

文章写得非常好，故国，哪怕是家乡，都有自己历史的风水岭。不能说屈原爱国狭隘。

斗山斗士

锑都好游者 发表于 2016-1-18 23:31
雄才伟“骗”，不比“张子”差；句句是理

''雄才伟“骗”，不比“张子”差''别具一格的评贴谢谢雅赏问好

斗山斗士

南风醉 发表于 2016-1-19 13:45
文章写得非常好，故国，哪怕是家乡，都有自己历史的风水岭。不能说屈原爱国狭隘。

''故国，哪怕是家乡，都有自己历史的分水岭。''此话说的非常好
但是，只要能找到事物的分水岭，那就是辩证法！谢谢雅赏，祝好

南风醉

斗山斗士 发表于 2016-1-22 09:10
''故国，哪怕是家乡，都有自己历史的分水岭。''此话说的非常好
但是，只要能找到事物的分水 ...

我说的也不一定对。祝冬祺笔健！

海天一色

屈原在＜渔父＞一文中枉称：''举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。''屈原片面以楚国统治阶级之浊而睥世，片面以楚国统治阶级之醉而自誉。以此可见其不识秦政之新，不解楚君之昏，目光短浅，枉自清高，是自绝于人民尔！故渔父讽之曰：''圣人不凝滞于物，而能与世推移......何故深思高举，自令放为？''渔父认为，圣明世理者，皆不会拘泥于一事一物，一隅一域之中，......圣人之所以成为圣人，是因为他们皆知与时俱进尔！


值得深思。

海天一色

故史家说：''始皇之业，昭王之功也！''屈原不识天下大势之所趋，不明秦国新政之进步，枉凭一己之力，扶昏聩之主，倒行分裂，图谋割据。又岂能得逞尔！清陈澹然在＜寤言二＞中说：''自古不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域也''！此正屈原之写照尔。今又有学者说：''欧洲何以裂为诸多小国呢？时未得雄略之主尔''！以今日之欧洲度战国之中国，屈原志若得逞，中国必四分五裂矣！何来华夏之泱泱！以此而论，屈原之爱国，唯狭隘之爱国主义尔！



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斗山斗士

海天一色 发表于 2016-1-22 15:03
故史家说：''始皇之业，昭王之功也！''屈原不识天下大势之所趋，不明秦国新政之进步，枉凭一己之力，扶昏聩 ...

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