曾国藩读书治学粗探

诺斯尼

敬佩老师对曾国藩读书治学思想体系的深入研究、解读，受益匪浅。也收藏一本《曾国藩家书》，除了对他倡导的家风有很深刻的印象之外，其他都是囫囵吞枣，不解真意。读了老师的文章，深感惭愧，有重读、再读的必要。老师的提纲挈领给我重读有很强的指导意义。谢谢！老师辛苦了，隔屏致敬、问好！

人人喜喜

欣赏学习!

皖平

《曾国藩家书》是一本很有价值的书，唐浩明先生高度评价它“是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着千万沟壑的大人物心灵世界的袒露。”

皖平

千百年来，图书浩如烟海，随着科技的发展，书籍更是爆炸式的海量增长，这些作品良莠不齐而生命苦短，无论如何都不是哪一个人用一辈子就能读得完的，因此，古往今来的有识之士，他们对值得一读的书籍的评价，对有价值书的遴选就成为读书治学时要提前慎重考虑的事了。哪些书值得读，怎么去粗取精地为自己选择或给他人推荐就显得尤为重要了。

皖平

曾氏这份名单之全，涵盖之广，学问之深，曾氏在信中不禁道感叹：“此三十二者，师其一人，读其一书、终身受用，有不能尽。”我不禁疑惑，以普通人之精力，就是花了毕生时间，也不知如何能够遍读如此大量的著作，且不说要掌握其精髓了，就是如曾氏这般能够把名册信手拈来，也非常人了。

皖平

在我们由衷佩服之余，也深深地疑问，如此这般的高大上、博全精，在实际读书治学中的可操作性有几何？曾氏自己又掌握了多少？这是一个值非常得研究的问题。但没多久，疑惑就有了答案，在同年九月二十一日曾氏给儿子纪泽的信中说：以韩愈自述所服膺之书，不过数种，柳宗元也就十数，他们读的书，都不很多。而我们通认的博览群书的曾氏他自己所读，也坦承就是二三十种而已，并且所喜好的不过区区十余种，我们注意到，这里指的“种”只是书名，而不是先哲圣人的名下归类。

皖平

对曾氏《圣哲画像记》名录的大而全，而随后又对儿子给出少而精的做法，在这封信里他认真指点儿子由博返约，由粗到精的读书法门和道理，我们是不是感觉到了曾氏的矛盾呢？我个人认为前者对诸弟和晚辈而言，只是给大家树立先贤们的榜样，而在实操上，就具体问题具体分析了。

皖平

总而言之，我们大可不必追求大而全，在倡读经典的今天，该做减法的要做减法，该做加法的还得做加法，而经过历史淘洗的精髓，我们一定要保留，这是我们的根。

皖平

曾氏是个狠人，有吸水烟袋的癖好，因为影响到了读书，说戒就戒了。我们知道，曾国藩一生清心寡欲，除了下（围）棋外，鲜有其他嗜好，能够狠己如此，兄弟们怎会不从？

皖平

同治元年四月初四曾氏对儿子纪泽讲了还一个道理：年纪无分老少，事情不分难易，如果持之以恒，就好像种树畜养一样，每天看见其长大而不觉得。少年的毛 泽 东对此也有话要说：“贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。”也正是他们的有恒，才有了曾氏流芳百世的人生，成就了毛 泽 东的一番伟业。

皖平

看，必须“读书不二”，他认为多则必不能专，在道光二十三年六月初六日对温弟说：“无论何书，总须从首至尾通看一遍，不然，乱翻几叶，再抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。”因此，在他看来，“看书”必须心无杂念，而且在通读，并粗知“大局精处”之前，不“断”章取义，因为这样可能对书籍的理解是不完整的，确实，我们如果不对作品有一个全面的了解，翻翻书，就采撷某句或者某段精妙之处，实有管中窥豹的弊端。

皖平

写，抄写、做笔记。古人有云：“不动笔墨不读书”，曾氏深谙此理，在他眼里，“写”字诀，其一是抄书，常言道“读百遍不如抄一遍”，他不但要求家人这样，他自己也抄，经年累月，竟把二十四史从头到尾全部抄了一遍；其二就是笔记了。在咸丰八年十月二十五日信中要求儿子勤做读书札记时说：读书遇到“其惬意者，则以朱批识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为帙，则自然日进”，并为儿子树立了这样一个名家榜样，他十分敬仰的著名训诂学家王念孙、王引之的学问就是这样得来的。

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对于动手能力，曾国藩是很注重的，这里特别值得一提的是，他是要求逐渐递进的，不求一蹴而就，这从往来的书信里就可以充分反应了出来。在对弟兄们起始的课表里就有写日记、每月作诗文数首的要求，道光二十四年三月只是鼓励弟弟们说：“无论是否，且试拈笔为之。及今不作，将来年长，愈怕丑而不为矣”，及至后来，便将“才气峥嵘”、“作如火如荼之文”作为兄弟们的考评要求了，到同治五年八月初三日曾氏给儿子们的要求又上了一个台阶：“作文以思路宏开为必发之品；意义层出不穷，宏开之谓也”，可见，是先动起手来，再求好，再求精。
　　

皖平

而曾氏读书治学的思想也不是一成不变的，随着社会的发展和实际遇到的问题而发生了很大改变，其读书治学的思想更加丰富而充实。唐浩明先生根据其家书、奏折和其他史料中就考证了他“一生三变”的情况，讲述了曾国藩从单纯儒家到接受法家和道家的过程，这对他“读书治学”的路线图是有直接影响的，我们甚至可以看到后来他给儿子的书单里加入了“算术”，也不反对其在数学、天文、地理的发展，可见他不受制于一家之言，能慢慢接受其他思想，这也是他成功秘诀之一。

皖平

对于曾氏读书治学，我们在其家书中看到了它是一个人一辈子的宏大的“系统工程”，他不光在思想上做工作，诸如“读书之法与做人之道”等大道理，在实操中更是精细入微，逐一解析，譬如具体到某篇文字结构、某些词句分析等等，构成了他完整的体系。

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在具体实行中，曾氏又是灵活的，他是一个严肃近乎古板的兄长、父亲，对“守恒”、按章行事可谓严之又严，在大儿子纪泽新婚半年就劝他离家去从师求学，几无人情；所谓灵活则反映在读书学习中反对死记硬背，也不希望（儿子）一天到晚埋头书房，其咸丰八年八月初三要大儿子纪泽“读书宜体察涵泳”的信就非常值得一读。

皖平

总而言之，我们在读书学习过程中，常遇到的一些难题，特别是关于中国传统文化部分，曾氏的家书里大都有很好的解答，古人云“君子之泽，五世而斩”，常言又道“富不过三代”，观曾氏后人，延续五代均有建树，其读书治学无疑是很成功的。而曾氏这个读书之法，也是我们值得肯定和借鉴的。
　　

皖平

拜读先生佳作，分享读书体会，受益匪浅！祝新年吉祥！