沂水籍高士廿咏并序

党家山人

十六、乔仝  蒙山得道（宋）

乔仝林中遇神仙，健笔轼翁寄贺元。
水部先生千载寿，子瞻居士万口传。
仲秋汴洛饼如蜜，灯节蒙山月正圆。
待得双凫东飞去，湖边漏泽不纪年。

【注1】引自党家山人《蒙山集》之《蒙山山居辛卯百题》五三《蒙山神仙会》
【注2】宋陈师道《后山先生集》贺水部传：賀充，世莫知其年與其邑里。仕石晉（指五代時石敬瑭建立的後晉）為郎。章聖皇帝東封，有布衣巾幘謁於道左，稱晉水部員外郎賀某。帝故知其仙者，夜閱牓子得之，大驚。使求之，不獲。每為莊獻皇后言之，以為恨。天聖中，賀使其弟子喻澄詣闕，獻金銀銅道釋像，直數千萬。后怪之，召問澄。澄以師對問，曰賀也。后亦大驚，問今安在，可得耶？澄求之淮南，與俱來。後為幸洪福寺見之。其言皆人所難切於時者。后不樂，罷之，亦不罪也。沂人喬仝，得惡疾且死。遇賀得藥，曰：「服之可不死，然欲不止，疾當復作。」仝富家子，年少，既疾愈，即娶婦，疾果復作。仝大悔，乃出其婦。去家求賀，數年乃見澄。方仝見賀時，澄在旁，故識之。澄曰：「賀不得見也。」仝涕位隨澄，冀復見賀。歲餘，澄曰：「賀使復與汝約，可復相見。」仝叩頭如約，澄乃引仝見之東山，使給薪水；久之，疾愈。熙寧中，東坡居士為密州。歲大旱，請雨常山。既而雨，居士卻蓋以行。賀從道旁見之，以為可授道也。欲往，而疑無素，乃止行。元祐二年，仝年八十餘矣，見居士於東都曰：「賀不忘君，語數及之。」已而求去，曰：「賀約歲首過我於龜蒙，不可失也。」居士因仝以詩寄之。後仝復來，出賀書，曰：「將使若人通言於君。」居士向所見異人，而人無知者。世言道家為方之外，而賀猶喜與人事。豈世之所稱目為不足，而賀之道，又以反人耶？不然，老氏之道，同於楊朱，難儒釋並矣。賀一見東坡，欲強授之。士之求仙，自修足矣；而世方區區弊精神，卑詞厚幣以致四方之士，而幸一得，是果足以得之耶？其不為賀笑，寡矣。      
   【注3】 苏轼《送乔仝寄贺君六首并叙》：旧闻靖长官、贺水部，皆唐末五代人，得道不死。章圣皇帝东封，有谒于道左者，其谒云：晋水部员外郎贺元，再拜而去。上不知也。已而阅谒，见之大惊，物色求之不可得。天圣初，又使其弟子喻澄者，诣阙进佛道像，直数千万。张公安道与澄游，具得其事。又有乔仝者，少得大风疾，几死，贺使学道，今年八十益壮盛。人无复见贺者，而仝数见之。元祜二年十二月，仝来京师十许日，予留之不可，曰:"贺以上元期我于蒙山。"又日:"吾师尝游密州，识君于常山道上，意若喜君者。"作是诗以送之，且作五绝句以寄贺。?
君年二十美且都，初得恶疾堕眉须。红颜白发惊妻孥，览镜自嫌欲弃躯。?
结茅穷山啖松腴，路逢逃秦博士卢。方瞳照野清而臞，再拜未起烦一呼。?
觉知此身了非吾，炯然莲花出泥涂。随师东游渡潍邞，山头见我两轮朱。?
岂知仙人混屠沽。尔来八十胸垂胡，上山如飞嗔人扶。东归有约不敢渝，
新年当参老仙儒。秋风西来下双凫，得枣如瓜分我无？
生长兵间早脱身，晚为元佑太平人。不惊渤澥桑田变，来看龟蒙漏泽春。
曾谒东封玉辂尘，幅巾短褐亦逡巡。行宫夜奏空名姓，怅望云霞缥缈人。
垂老区区岂为身，微言一发重千钧。始知不见高皇帝，正似商山四老人。??
旧闻父老晋郎官，已作飞腾变化看。闻道东蒙有居处，愿供薪水看烧丹。
千古风流贺季真，最怜嗜酒谪仙人。狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神。
【注4】 宋·叶梦得《避暑录话》：苏子瞻亦喜言神仙，元?初有东人乔仝自言与晋贺水部游，且言贺尝见公密州道上，意若欲相闻。子瞻大喜，仝时客京师，贫甚，子瞻索囊中得二十缣，即以赠之，作五诗使仝寄贺，子由亦同作。仝去，讫不复见，或传妄人也。
【注5】 党家山人曰：《送乔仝寄贺君六首并叙》在《苏轼集》卷十七，写作时间为宋哲宗元祐二年丁卯七月间（1087），写作地点在开封府京畿路，作者时年52岁，在翰林學士知制誥任上。《送乔仝寄贺君六首并叙》为我们讲述了一个蒙山道士得道成仙的故事。说的是五代时期，任过后晋（936年—947年）水部员外郎的贺元(一说贺亢、贺充)修道于山东蒙山，且在蒙山得道不死。至北宋元佑二年 (公元1087年), 他的弟子、年已八十的沂水人乔仝，西去卞京开封拜访苏轼，自言他的师父贺元仍活着，并与他相约来年在蒙山会面。推算这时的贺元应该活到150岁左右了。于是苏轼作了这六首诗相赠。乔仝也是蒙山著名道士之一。这六首诗和这个故事与唐代杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》一样，是蒙山作为道教文化名山的有力佐证。