闲读经典润心扉（外二篇）

春云百香果

浑沌悲剧的诞生即是世界的诞生，即无中生有。

春云百香果

以我生为乐事的，必然以我死为乐事。既然生死、形体、劳佚、安息都是天地赋予我们的，所以生则乐生与死则乐死是我们的职责，是自然的造化，人的产生只是顺应自然的结果。

春云百香果

庄子的灵感来源于人的七窍，希伯来人的灵感来源于巴比伦星象学的七星概念——星期即源于此。庄子的创世寓言的不同于《圣经》的之处，在于他的创世不假于神，倏与忽都不是创世神，而只是时间在寓言中的拟人化，汉语中至今仍有“倏忽”这词，意为极短暂的时间，相当于佛经中常用的梵语“刹那”。
    但是庄子并不认为时间在刹那之前还没有，却在刹那之后被某种超自然力量突然创造出来了。倏与忽，虽然是极短暂的时间单位，却象征着由这些极短暂的时间加起来的总和，一切演变都是在“渐”的过程中完成的。所谓浑沌，就是浑浑噩噩的愚钝。  
    浑沌之死，意味着文明的开化。

春云百香果

其实身体的娱乐无不与心意的愉悦相关。而最纯粹的意的享受则是一切超功利的思考和阅读，还有柏拉图式的精神恋爱或灵性友谊。

春云百香果

而一切真正的艺术，实际上都源于意淫式的性灵之爱。爱情是最高的综合艺术，与五官六根七窍无不相关。意中人的声音悦耳，唇舌可口，气息芬芳，意中人的身体可供舞蹈，心意息息相通。
    有趣的是，每当读到这个开七窍的寓言，有人会不由自主地想到笛子，说笛子不是也有七窍吗？中国人说“丝不如竹”，是因为弦乐的音符是间断的，而管乐的音符是连绵的，有着悠悠不尽的余韵。
    而我却也不由自主地想到神秘数字“七”。

春云百香果

拜读欣赏老师佳作！老师见解独到，富有哲理，感悟颇深！敬茶问好！遥祝创作愉快！

妍冰

深谢各位文友的鼓励和提读。问候大家！

驼影润沙

读毕，深感老师的解析很是至味。没有丰厚的古文根基，很难透析其义。拜读了！

邯郸陈勇

于是二人便一起去找孔子理论去了。见到了孔子，没想到孔子认为绿衣人说得对。他转过身对弟子说：一年确实是三个季节。那人开心的走了。弟子不解，回身问师傅：“一年明明是四个季节，老师您怎么也说是三个呢？”

邯郸陈勇

这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自从天地之间生成形态，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存念会被别人看少，又凭什么自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你先前看到河水上涨而自满一样吗?”

邯郸陈勇

有趣的是，每当读到这个开七窍的寓言，有人会不由自主地想到笛子，说笛子不是也有七窍吗？中国人说“丝不如竹”，是因为弦乐的音符是间断的，而管乐的音符是连绵的，有着悠悠不尽的余韵。

邯郸陈勇

欣赏老师佳作，问好！

风飞扬

孔子笑了笑，对其弟子讲：您没看到那人，浑身是绿色吗？其实他是一只蚂蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你说他怎么能知道一年当中除了他所经历的三季外，还有一个冬季呢？这样你跟他又能争论出个什么结果呢？

风飞扬

孔子弟子顿时有所悟！
现在，很多人不知不觉成了三季人，自己也未必知道。也有很多人，也许自己就是三季人，反而教训别人是三季人。
    不言而喻，三季人已是愚蠢、固执人代名词了。
    古韵典籍含有很深的学问，典故精辟，蕴含真很深的哲理。无视它或者轻视它都是不对的。闲来无事还真要多看几遍，充实自己。

风飞扬

井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

风飞扬

掩卷沉思：“夏虫不可以语于冰”和“三季人”如出一辙。

风飞扬

如果这些“三季人”“夏虫”能够多活一季，就能够知道天下之大，春夏秋冬了。
同理，井蛙不可语于海者,拘于虚也：是说“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；曲士不可语于道者，说束于教也，是对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。这两个典故中的“井蛙”和“曲士”与“三季人”和“夏虫”竟完全一致，如出一辙。

风飞扬

浑沌之死，意味着文明的开化。

风飞扬

也有人说“竹不如肉”，如果人像一支开了七窍的长笛，那么，演奏那些包含着“七”的故事，谁说不会弹奏出一曲美妙而自由而又荡气回肠的长笛独奏曲呢！


拜读佳作，引经据典，叙述人生之哲理。遥祝老师创作愉快！

单佳

掩卷沉思：“夏虫不可以语于冰”和“三季人”如出一辙。
    不能和生长在夏天的虫谈论冰；不能和三季人说春夏秋冬，两个典故都是比喻因为受时间局限，人的见识短浅，不懂大道理。
    是啊，当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，也正如孔子的学生和三季人谈春夏秋冬，三季人怎么能理解呢。