风雨寒山寺

从余尧舜

风雨寒山寺
作者：徐东风

       一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处，好像不怎么引起关注，没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。
       寒山寺位于苏州城西河畔枫桥古镇，始建于南朝萧梁代天监年间，原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间改名为寒山寺，成为吴中名刹。
       我们一行从下榻的酒店出发，边说边走不一会来到了寒山寺。
       来到寒山寺景区，我们首先看到的是那两个镌刻在奇石之上的“和”“合”二字，单从字面上看，合，应是不违背，一事物与另一事物相应或相符；和，应是相安，谐调和谐，和气的意思，教育后人不管做什么事情都要讲究个度，要顺应自然发展的规律，不要逆流而上。
       观罢合，和二字，我们来到了大雄宝殿。
       寒山寺正殿，面宽五间，进深四间。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里有一个传说：一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
        殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉着神态安详的释迎牟尼佛金身佛像。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。
       佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
       寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。
       在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
       这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺的镇寺之宝。
       自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
       清末光绪三十二年，江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。
       以为寒山寺的出名源于唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，其实，寒山寺的出名应该归功于和合二僧，也就是寒山和拾得，一个关于他们两个人的美丽传说。
       相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他与邻村的姑娘定了一门亲事。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山知道了事情的真相，他左右为难，经过一番思考，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
       十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪。一天，他信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，看罢书信，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门；经过千山万水，拾得在苏州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
       由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。
       寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的过程中，他们两个相互鼓励相互鞭策，潜心修行，终于都成正果，眼看老主持年龄越来越大，想在他们两人中选一人住持寺里的工作，可两人的票一样多，主持只有一人，正在老住持为难之时，拾得乘一叶木舟漂洋过海到了日本，在日本拾得修建了拾得寺，将和合的思想发扬光大。寒山则做了寺里的住持，寒山和拾得在事业上都取得了很大的成功，并为后世传颂。
       如果当初寒山和拾得两人极力相争的话，老住持也不会在他们两人中选择接班人了。
       舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，一直想着得，想着接受，想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

驼影润沙

人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。
——认同观点。作品写得丰润，读来毫无枯涩之感。遥祝笔丰快乐！

邯郸陈勇

驼影润沙 发表于 2019-11-26 12:56
人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人 ...

张老师好评

邯郸陈勇

   一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处，好像不怎么引起关注，没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。

邯郸陈勇

  寒山寺正殿，面宽五间，进深四间。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里有一个传说：一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

邯郸陈勇

  十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪。一天，他信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，看罢书信，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门；经过千山万水，拾得在苏州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。

邯郸陈勇

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，一直想着得，想着接受，想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

甚赞！

邯郸陈勇

欣赏老师富有哲理之美文，遥祝老师冬祺笔丰！

单佳

一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处，好像不怎么引起关注，没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。

单佳

来到寒山寺景区，我们首先看到的是那两个镌刻在奇石之上的“和”“合”二字，单从字面上看，合，应是不违背，一事物与另一事物相应或相符；和，应是相安，谐调和谐，和气的意思，教育后人不管做什么事情都要讲究个度，要顺应自然发展的规律，不要逆流而上。

单佳

寒山寺正殿，面宽五间，进深四间。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里有一个传说：一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
----------长知识了

单佳

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉着神态安详的释迎牟尼佛金身佛像。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

单佳

在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

单佳

相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他与邻村的姑娘定了一门亲事。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山知道了事情的真相，他左右为难，经过一番思考，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
       十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪。一天，他信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，看罢书信，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门；经过千山万水，拾得在苏州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
----------非常感人的传说

单佳

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，一直想着得，想着接受，想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。
--------------点睛之笔，给人以启迪，很精彩。但很遗憾的是，句子太长了，读起来很累。

单佳

文章语言流畅，很有可读性。游记文章难写，尤其能够挖掘出深度，给人以启迪更难。不得不说，这篇文章很精彩，读来让人如临其境，好像随着作者参观了寒山寺一样，可见作者之用心。但稍有瑕疵的是，我觉得有些句子太长了，标点符号的使用不是很规范。一己之见，多交流为盼。

香儿

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。

香儿

人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。

香儿

欣赏佳作，创作愉快。

风萧^易水

一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处，好像不怎么引起关注，没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。