《学者为己》

牛老伍

《学者为己》

    子曰“古之学者为己，今之学者为人”（《论语.宪问》），我的理解是：古时候的学习都是为了自己获益，提高自己的素养，现在的人的学习则是为了他人了，或者父母的期待、或别人的赞美，或其他等等。

    窃以为，学习为己为人都不重要，重要的是不要委屈自己。如果悬梁刺股，焚膏继晷，为了一个点赞，为了一个叫好，为了一个虚名去做自己不想做的事，去读自己不想读的书，纵然读书破万卷又有什么意义呢？

    俗话说“遇强则强，遇弱则弱”，这句话里其实也包含另外一层意思，那就在一个好的环境下，你就会更好。记得小时候，邻家小孩口吃，我常常模仿笑话，没少挨妈妈的打，因为不知不觉自己就到了要纠正的程度了。

    或曰“如此，老师整天和学生在一起，这学问岂不就降成孩儿的了？”我们当然与老师是不能相提并论的，为人师表的水平怎么会近墨者黑呢？之所以强调一个好的环境，，就是通常我们小时候接受父母的教诲一样“行要好伴”，同行的这个“好伴”就是品行比自己好，学问比自己高的人，时刻以他们为榜样，就能不断进步，不断提高。

    不委屈自己，似乎和为谁学无关，其实不然。为己为人，与其都要去学习就不如有一个好的环境，快乐地学习。还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

  于是，我学习，我快乐；我快乐，我学习！

牛老五 2018年4月22日于长沙

三棵松

不委屈自己，似乎和为谁学无关，其实不然。为己为人，与其都要去学习就不如有一个好的环境，快乐地学习。还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

  于是，我学习，我快乐；我快乐，我学习！弟弟出手就是不一样。

梁山好汉

古时候的学习都是为了自己获益，提高自己的素养，现在的人的学习则是为了他人了，或者父母的期待、或别人的赞美，或其他等等。
与现实很像。

梁山好汉

同行的这个“好伴”就是品行比自己好，学问比自己高的人，时刻以他们为榜样，就能不断进步，不断提高。

梁山好汉

像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。
爱好使然。

王勤1

古时候的学习都是为了自己获益，提高自己的素养，现在的人的学习则是为了他人了，或者父母的期待、或别人的赞美，或其他等等。
现实社会中孩子学习存有为学而学的真实.

王勤1

学习为己为人都不重要，重要的是不要委屈自己。

王勤1

不委屈自己，似乎和为谁学无关，其实不然。为己为人，与其都要去学习就不如有一个好的环境，快乐地学习。还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

王勤1

拜读学习老师佳作,为老师美文点赞,祝老师笔丰.

寅叶子

文章短小精悍，最欣赏尾句：

不委屈自己，似乎和为谁学无关，其实不然。为己为人，与其都要去学习就不如有一个好的环境，快乐地学习。还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

  于是，我学习，我快乐；我快乐，我学习！

这段文字，以我为鉴，可谓大实话，从来不去与人攀比，不喜“功成名就”，不悲“名落孙山”，活，为自己而活，只要心怀天下，感恩大德，而后去做自己喜欢做的事，足也！

寅叶子

于是，我学习，我快乐；我快乐，我学习！

喜欢牛老师：宁静致远，不拘小节，大大咧咧的文字，问好老师

邯郸陈勇

俗话说“遇强则强,遇弱则弱”，这句话里其实也包含另外一层意思，那就在一个好的环境下，你就会更好。记得小时候，邻家小孩口吃，我常常模仿笑话，没少挨妈妈的打，因为不知不觉自己就到了要纠正的程度了。
是的，环境有时能改变一个人的性格设置未来走向！

邯郸陈勇

或曰“如此，老师整天和学生在一起，这学问岂不就降成孩儿的了？”我们当然与老师是不能相提并论的，为人师表的水平怎么会近墨者黑呢？之所以强调一个好的环境，，就是通常我们小时候接受父母的教诲一样“行要好伴”，同行的这个“好伴”就是品行比自己好，学问比自己高的人，时刻以他们为榜样，就能不断进步，不断提高。

邯郸陈勇

不委屈自己，似乎和为谁学无关，其实不然。为己为人，与其都要去学习就不如有一个好的环境，快乐地学习。还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

邯郸陈勇

文章精炼，充满人生哲理，欣赏老五老师精彩美文，遥祝老师春祺笔丰！

南风醉

欣赏精彩！


古之学者为己，今之学者为人：古时候的人学习是为了提高自身的修养 现在的人学习是为了向别人炫耀，没有明白学习的真正意义在于哪里。
为己，就是说，学习是为了提高自己的修养，使自己内的品质得到提高。为己的学习完全是自己内心的要求，是为了求自己心安。
“今之学者为人”   为人    即是为了向别人炫耀，并不是为了自己内心的需求。意即今之“作秀”。
《论语》里关于三年之丧问题的一段讨论，很好地说明了为己之学的意思。孔子的一位弟子问孔子，说服丧三年时间太长了，能不能减为一年？孔子没有直接回答，只是反问他：如果你不服丧三年，服丧一年，就让你吃好的，穿好的，让你欣赏乐舞，你能心安吗？如果你能够心安，你就那样做好了。这位弟子出去后，孔子解释说，所以规定服丧三年，是因为每一个人都有三年不能离开父母的怀抱，所以真正有道德的人，父母去世以后，你让他不服丧，让他吃好的，穿好的，让他去欣赏乐舞，他都没有这个心思，他会于心不安。
在这个例子里，孔子说得很清楚，道德不是为了别的，就是要求自己心安，这就是为己。而为了向别人表示自己的孝心才服孝即为“作秀”，乃是“为人”。
读书三境界
为知：开卷有益，广博而多材。即获得知识。
为已：多读书，读好书，腹有诗书气自华。就是为了增加自己的内在气质与修养，提高自己的品德。（与为知的区别在于，为己乃是提升内在的气质，素养与品德。为知乃是提高自身的知识水平，并不涉及到个人的素养等内在品质。）
为人：为黎民百姓而读书，为中华崛起而读书。（即心怀天下，以自身的知识教化人，以品德感化人，以能力造福于人，从而为祖国贡献自己的力量。）----------摘自网络共赏！

在水之湄

窃以为，学习为己为人都不重要，重要的是不要委屈自己。如果悬梁刺股，焚膏继晷，为了一个点赞，为了一个叫好，为了一个虚名去做自己不想做的事，去读自己不想读的书，纵然读书破万卷又有什么意义呢？

在水之湄

之所以强调一个好的环境，，就是通常我们小时候接受父母的教诲一样“行要好伴”，同行的这个“好伴”就是品行比自己好，学问比自己高的人，时刻以他们为榜样，就能不断进步，不断提高。

读好书，交高人是人生的一大乐事，

在水之湄

还是孔夫子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们是业余文学爱好者，凭的就是一个“爱好”，特别是像我们这般有了些年纪的人，并不追求那些学位上的虚名，也不以各种职位为荣耀，我们就是“学者为己”那般自私，我们只是“乐之”者，我们追求和享受着快乐的求知境界。

欣赏老师的精彩，追求精神世界的快乐和自由是最大的快乐！遥祝春祺笔丰！

风萧^易水

子曰“古之学者为己，今之学者为人”（《论语.宪问》），我的理解是：古时候的学习都是为了自己获益，提高自己的素养，现在的人的学习则是为了他人了，或者父母的期待、或别人的赞美，或其他等等。
引经据典，有道理，佩服

风萧^易水

或曰“如此，老师整天和学生在一起，这学问岂不就降成孩儿的了？”我们当然与老师是不能相提并论的，为人师表的水平怎么会近墨者黑呢？之所以强调一个好的环境，，就是通常我们小时候接受父母的教诲一样“行要好伴”，同行的这个“好伴”就是品行比自己好，学问比自己高的人，时刻以他们为榜样，就能不断进步，不断提高。

老师高见，漂亮