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本帖最后由 在水之湄 于 2017-4-29 11:07 编辑
评论家王必胜：散文缺少风骨如同人得软骨病
记者 钟润生
日前，深圳中心书城“深圳晚八点”活动，请来散文家、散文评论家王必胜，以“散文创作”为题，分享他的创作生活和研究心得。活动之后，就当下中国散文创作的弊病与出路等热点问题，记者采访了王必胜先生。 散文创作需要品位和风骨 记者：谈起散文，我想大部分人的感觉可能和我是一样的，就是觉得散文随处可见，散文人人能写，数量大，但精品少。不知您怎么评价我这种看法？ 王必胜：散文创作很繁荣，这是时下文学不争的事实。凡二十多年，在所谓文学风光不再、日渐边缘化的情势下，散文却保有方兴未艾、高歌猛进的势头。据统计，散文的量，仅出书一项，每年都可与长篇小说比肩，达三千部(集)之多。当然，这里是指具有相当的文学性的散文作品。 如你所说，散文创作量大，但精品少。其中的原因很多，我觉得最主要的是缺乏人文精神。因为缺少人文精神，散文最容易成为一种四不像的文体，成为各种文学垃圾的袋子。过度散漫而随意的轻唱浅吟，或小题大做、无病呻吟，这些会导致散文创作的误区和读者的冷漠。所以，在这种繁荣面前，我提出散文创作的品位和风骨问题，这也是一个支撑散文创作可持续发展的问题。 记者：该如何理解您说的“品位和风骨”？ 王必胜：散文的定义众说纷纭。与其进行定义，不如在与其他文学门类相比较中认定。散文是文学园林中一株奇花异树，如果把小说比做牡丹，雍容华贵；杂文比做玫瑰，瑰丽冷艳；诗歌如同月季，妖娆灵动；而散文就可视为桂花，不事张扬，多是暗香浮动，其气清雅，其味浓郁，其形高洁。而这盖源于其风骨与灵魂。 读一篇好散文，我们不满足于其知识的丰富、文献的广博，不止步于其语言的华丽彩饰，不流连于情感的充塞。我们更为看重的是它的思想的分量和题旨的深挚。我们从盎然诗意中看到人文精神，我们从鲜活的纪实场景中看到文化源流的磅礴气象，我们从人物故事中看到了生命精神的传承蕴涵，我们从游走行旅中看到了自然与人生的牵连融会，或者，我们在文本中，得到的是精神指向上的感悟。我们喜欢这类散文，是因为作者超越语言和故事之上，有深刻的精神生发和意义表达。我们从中得到了关于自然、人生、文化、情感以至生命，诸多方面的形而上的精神滋润。这就是文字的力量，这就是文章的精神气度和思想的分量。 非虚构受关注带来的启示 记者：按“品位和风骨”的要求，有哪些散文创作是值得关注的？请您举例说明。 王必胜：过去的一年，历史前行遇合了这样一个时间节点，这就是中国共产党成立９０周年、辛亥革命百年。“文章合为时而著”。在两个纪念时间中，作家们应时而作，却有自己的独特感发，有着个人化的主体精神的张扬。无论是写人还是记事，无论是对群体形象的描绘，还是对某个史实、某一人物精神的重新开掘和表达，散文的人文精神和历史情怀都得到凸显和高扬。这一绕不过的年代叙事是历史节点中文学书写的重点，让散文有了风骨，见了分量。 举一些例子。像梁衡的《一个尘封垢埋却愈见光辉的灵魂》、王巨才的《回望延安》、项小米的《曾经有过这样一群人》可作如是观。唯有这样的一些作品，所谓纪念，才显示出意义。 不以宏大叙事为能事 记者：您举的这些例子基本上都是宏大叙事，难道只有宏大叙事才能展现“品位和风骨”？ 王必胜：当然不是。我们也不必为抒写风云而硬性地高蹈升华，以宏大叙事为能事，从另一面隔膜读者。正是在这一点上，我们看好时下散文纪实、纪事的真切、直面和赤诚。这种非虚构类的作品受人关注，也许正是散文精神和风骨高扬的一个佐证。 在众多的文化散文中，我们看到，无论考察地域、抒写故乡、描绘记忆，还是关于亲情母爱或家国人生，这类纪事写实的文字，形成了一种风潮。但同样，我以为，只有注入了人文精神的元素，注重人的精神世界的揭示，对于所写的内容不虚夸，不矫情，不炫耀，这样的散文才是最有品位和风骨的。比如，在贾平凹的《定西笔记》这个较长的文本中，广袤而开阔的地域方位、广大而粗犷的精神视野，结合真实而流动的生活场景，使我们看到一个既边远辽阔又沉静而滞迟的生活，其间，有黄土地上的人们坚韧中的固执，有底层生活中的放荡而正直的秉性，有自由生命状态下的无奈与渴求，也有原生态文化的粗鄙、结实与淳朴。重要的是，作者在描写这一方有着特殊文化意义的山地风貌、人文景象时，采用了潇洒淳朴的笔调和几近田野笔记式的写实文字，成为时下散文的一大景观。 此外，刘亮程的《树倒了》以及冯唐的一组写日常生活的散文，都是在对生活真实的描绘上，显示其性情，虽细琐但不低靡，虽是日常小事，却也有微言真谛，有着别一样的精神内涵。
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