闲行散记之：北京四日（六）

萝北王品玉

                                                闲行散记之：北京四日（六）

                                                                      鲜为人知的国宝---云台

   重回居庸关北口关楼脚下，如释重负。不料又被死党直接拽去游览云台。其实是不太想去了，疲劳不说，关键是从没听说过这是个啥好东西。无奈死党实在盛邀，看在他侠肝义胆的份上，咬咬牙又开始重上关楼。
    关楼之上顺着死党手指的方向俯看云台，实在是平淡无奇，看起来不过是一个长宽大约几十米高十几米的白色石台，倒是石台前面名曰“国计坊”的大牌坊飘红挂绿斗拱飞檐显得十分抢眼。
    下得楼来，首先拜会了关楼瓮城中香火旺盛的关王庙，观看了“关王辞曹操书碑”，深感关王的大义。出院右行，就是在楼上看到的以鲜艳而夺目的“国计坊”大牌坊。一群身着红军服装，左臂带着貌似红卫兵红袖标的大爷大妈们，丢盔卸甲地坐在大牌坊下解衣脱鞋侃侃而谈。
    穿过大牌坊就来到了云台的正前方。走近云台，我开始感到了深深的震撼。云台平面为东西向矩形，全部用汉白玉石筑成。台高9.5米，上顶东西宽25.21米，南北长12.9米；下基东西宽26.84米。南北长15.57米。台顶四周建有石栏杆、望柱、栏板、滴水龙头，都是元代艺术风格建筑。台基中央有一个门洞，门道可通行人、车、马。门券上方有高浮雕“六孥具”，门洞为五边拱券形，顶部三边为曼陀罗、十方佛，两个立面中间部分为阴刻六种文字的佛经和造塔功德记，刻文两边各有一铺高浮雕造像，内容为四大天王。云台可谓是元代一座大型的石雕艺术精品。
    云台的雕刻，主要集中在券门和券洞内。券门上左右两壁对称地刻着交叉金刚杵组成的图案以及象、怪狮、卷叶花和大龙神，正中刻金翅鸟王。券洞内两壁的四端刻四大天王，东立面从北向南分别为东方持国天王、南方增长天王；西立面从北向南分别是北方多闻天王、西方广目天王。每位天王均坐于嶙岣山石之上，左右各一胁侍，天王一脚屈起，下有小鬼（药叉）肩抬小腿，另一脚用力下踩，将一“鬼怪”固定在地。尤为珍贵的是洞内两面石壁中央镌刻有梵、藏、八思巴蒙、维吾尔、汉、西夏6种文字，在我国古代石刻中还是首例。券洞两侧的排列方法都是一样的，文字内容均是一样的，刻的是如来心经陀罗尼，佛顶尊胜陀罗尼经文和咒语，并有造塔功德记和元代的年号。是研究元代佛教、古代文字和各民族间文化交流史的重要参考资料。
    尽管经历了数百年的风雨侵蚀，仍不难看出这些浮雕对人物刚柔相济细致入微的精心刻画。其中，天王身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶不怒自威。天王左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足。
    看我目瞪口呆，死党现出开心之状，曰：居庸关云台是中国元代佛教建筑，原本是一座过街塔的基座，始建于元至正五年(1345年)。云台上原矗立着三座喇嘛塔，俗称过街塔，在元末明初时被毁，现仅存云台基础遗迹。台基之下设有券门，通车马行人。据佛经上说，过往行人从塔下经过，就等于是拜佛一样了。建塔的目的是要使来来往往经过塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”.......
    云台门洞内，两侧的白色汉白玉地面上各有两道极深的车辙痕迹，透过这深深的车痕，仿佛仍然可以看到那些接肩摩踵的善男信女和川流不息的辚辚车马。但深刻出这些车痕的并不是他们，那是信仰的力量。
    由于时间关系，十三陵之旅没有成行，但于我并没有遗憾，它或许就是再游北京的起点呢。（全文完）

                                                                                                  王品玉    2018.10.16

竹林康

上午好！欣赏佳作！祝工作愉快！

单佳

下得楼来，首先拜会了关楼瓮城中香火旺盛的关王庙，观看了“关王辞曹操书碑”，深感关王的大义。出院右行，就是在楼上看到的以鲜艳而夺目的“国计坊”大牌坊。一群身着红军服装，左臂带着貌似红卫兵红袖标的大爷大妈们，丢盔卸甲地坐在大牌坊下解衣脱鞋侃侃而谈。

单佳

管经历了数百年的风雨侵蚀，仍不难看出这些浮雕对人物刚柔相济细致入微的精心刻画。其中，天王身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶不怒自威。天王左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足。

单佳

云台门洞内，两侧的白色汉白玉地面上各有两道极深的车辙痕迹，透过这深深的车痕，仿佛仍然可以看到那些接肩摩踵的善男信女和川流不息的辚辚车马。但深刻出这些车痕的并不是他们，那是信仰的力量。

单佳

写了一系列的游记散文，可见作者观察细致，史料翔实。真的非常佩服您，我们旅游的时候，往往一带而过，很少如此用心，惭愧。

香儿

透过这深深的车痕，仿佛仍然可以看到那些接肩摩踵的善男信女和川流不息的辚辚车马。但深刻出这些车痕的并不是他们，那是信仰的力量。

香儿

不虚此行，欣赏佳作。

风萧^易水

重回居庸关北口关楼脚下，如释重负。不料又被死党直接拽去游览云台。其实是不太想去了，疲劳不说，关键是从没听说过这是个啥好东西。无奈死党实在盛邀，看在他侠肝义胆的份上，咬咬牙又开始重上关楼

风萧^易水

下得楼来，首先拜会了关楼瓮城中香火旺盛的关王庙，观看了“关王辞曹操书碑”，深感关王的大义。出院右行，就是在楼上看到的以鲜艳而夺目的“国计坊”大牌坊。一群身着红军服装，左臂带着貌似红卫兵红袖标的大爷大妈们，丢盔卸甲地坐在大牌坊下解衣脱鞋侃侃而谈。

风萧^易水

云台的雕刻，主要集中在券门和券洞内。券门上左右两壁对称地刻着交叉金刚杵组成的图案以及象、怪狮、卷叶花和大龙神，正中刻金翅鸟王。券洞内两壁的四端刻四大天王，东立面从北向南分别为东方持国天王、南方增长天王；西立面从北向南分别是北方多闻天王、西方广目天王。每位天王均坐于嶙岣山石之上，左右各一胁侍，天王一脚屈起，下有小鬼（药叉）肩抬小腿，另一脚用力下踩，将一“鬼怪”固定在地。尤为珍贵的是洞内两面石壁中央镌刻有梵、藏、八思巴蒙、维吾尔、汉、西夏6种文字，在我国古代石刻中还是首例。券洞两侧的排列方法都是一样的，文字内容均是一样的，刻的是如来心经陀罗尼，佛顶尊胜陀罗尼经文和咒语，并有造塔功德记和元代的年号。是研究元代佛教、古代文字和各民族间文化交流史的重要参考资料。

风萧^易水

看我目瞪口呆，死党现出开心之状，曰：居庸关云台是中国元代佛教建筑，原本是一座过街塔的基座，始建于元至正五年(1345年)。云台上原矗立着三座喇嘛塔，俗称过街塔，在元末明初时被毁，现仅存云台基础遗迹。台基之下设有券门，通车马行人。据佛经上说，过往行人从塔下经过，就等于是拜佛一样了。建塔的目的是要使来来往往经过塔下的百姓，都能“皈依佛乘，普受法施”.......

风萧^易水

由于时间关系，十三陵之旅没有成行，但于我并没有遗憾，它或许就是再游北京的起点呢。（全文完）

风萧^易水

拜读欣赏，感受情怀，分享精彩，遥祝老师佳作连连

在水之湄

穿过大牌坊就来到了云台的正前方。走近云台，我开始感到了深深的震撼。云台平面为东西向矩形，全部用汉白玉石筑成。台高9.5米，上顶东西宽25.21米，南北长12.9米；下基东西宽26.84米。南北长15.57米。台顶四周建有石栏杆、望柱、栏板、滴水龙头，都是元代艺术风格建筑。台基中央有一个门洞，门道可通行人、车、马。门券上方有高浮雕“六孥具”，门洞为五边拱券形，顶部三边为曼陀罗、十方佛，两个立面中间部分为阴刻六种文字的佛经和造塔功德记，刻文两边各有一铺高浮雕造像，内容为四大天王。云台可谓是元代一座大型的石雕艺术精品。

在水之湄

尽管经历了数百年的风雨侵蚀，仍不难看出这些浮雕对人物刚柔相济细致入微的精心刻画。其中，天王身躯魁梧，身穿战袍和盔甲，手中拿着一把利剑，面目凶恶不怒自威。天王左右两边分别侍立着鬼卒和武士，脚下还有两个小鬼，突出了一种威严的气势和力量感。从细节上看，天王战袍上的飘带上下翻飞，动感十足。

在水之湄

云台门洞内，两侧的白色汉白玉地面上各有两道极深的车辙痕迹，透过这深深的车痕，仿佛仍然可以看到那些接肩摩踵的善男信女和川流不息的辚辚车马。但深刻出这些车痕的并不是他们，那是信仰的力量。


欣赏老师描述细腻形象的篇章，遥祝周末愉快！