画都夜话（诗体长篇小说）二十四 神灵年画风波

心蝶

画都夜话（诗体长篇小说）二十四 神灵年画风波

                                                                                 

   文/心蝶

    这些奇异事迅速流传，八卦后更显神奇。秦玉想结合神灵年画进行分析研究，从不同角度透视世界，解读生死。她的写字台上摆满弥勒佛、观世音和财神等，连所长走过来都没发现。”我猜你正在会神。是须弥山的弥勒佛还是南海的观音菩萨，也许是范蠡或比干。我看看。”““所长，我正在研究神灵年画。还要用，不能拿走。”秦玉强调。他回道：“我也想看看，祠堂闹神的事正在风头上。我哪里还有几幅明朝的古画。不会白看你的，也拿来。”边说边向他的办公室走去。秦玉连忙说：“谢谢，不要忘记啊。”他说：“就哪点出息，小心眼。”秦玉回道：“这是必须的，一张都不能少。还有你的古画。”

    所长回来，拿着秦玉和自己收藏的画。”你必须答应写出神灵年画的相关论文，才可以借给你。““保证完成任务，所长。””我们先探讨一下这类画的起源，以及与现代社会的融合等。““好的，有很多不成熟想法，不知道先从哪里说起。””先说认为最重要的思路。““首先，从形式来说，采用论辩方式。好处是论辩双方可能都回偏激，甚至犯错误，但正是因为有空间，能够引起更多人的关注，从而为这个古老命题，带来新的生机。”他立刻补充：”如果指出对方的荒谬，就可以引起有神论者多方论证。逃避责任，情况更加复杂，或者攻击传统观念，引起更大的混乱。不可否认，毕竟引起争论的论题，本身就反正古典文化存在。存在即合理。”秦玉说：“经过一些事情，原本也想做个稳重的人。但人心向善，只要对民俗文化有益。”

    晚上，秦玉在本地论坛发表《神灵年画解析》论文：

    近期流传的灵异之事，使我想起一直想探索的神灵年画，由于题材牵扯很多人心中佛法无边的菩萨等，拖延至今。如果观音菩萨救苦救难，财神为人们带来物质财富，这样的探索无疑是逆势而行。而我的探索作为人类终极思考，于不同角度重新审视对于神灵年画的意识传和发展。常言道信神则有，不信则无。相信经过论证，最终我们会达成共识。

    年画最早萌芽于先秦，甲骨文年字是人背着谷穗的象形字。人们认为灾难是因为妖魔鬼怪作崇，为驱邪平安。把人像贴在门户上。神灵年画的基础是封建迷信，由当时的社会生存意识决定。有弥勒佛、观世音、财神、门神、灶神、牛王、马王爷、土地爷、八仙等。没有人怀疑神灵年画的善意，毫无疑问，几千年来民间把他们当成自己的保护神。但是在科学水平日益发展的今天，依然对这种题材用古老的方法解释，难免脱离时代，甚至间接阻碍了这部分民俗文化遗产的发展。世人大多很难相信神祗的存在，这样以来的副作用是随着人类文化水平不断提高，宣传过度的神灵年画，也影响了人们对其它年画的认识，导致市场营销的狭窄。毫无疑问，人们以市场营销为第一位，对神祗年画的宣传急功近利。清代古板年画《寿比南山》每幅488元，明代古板年画《门神》488元，清代卷轴年画《门神》798元，清代《文武财神》798元，《门神》拓片集9800元。价格显然超越同等其它类年画。为什么造成如此大的悬殊，古板与题材是根本问题。那些印刷精美的年画，因为缺少这些包装，有的卖到10多元。大大影响了民俗文化的全面发展，以及行业的从业问题。

    我想说的另一个问题，神与死亡。有神论与无神论的区别是，无神论者认为生死是客观存在的，谁也不能逃脱。人类对死亡的恐惧随年龄变化，有人说睡觉是小死亡，这是孩子的观点。成年后随着阅历的增长，认为死亡不再陌生，就在身边。有时表现为空虚寂寞，也可以与此相反，对酒当歌。而有神论者生活在神的世界，可以永生或者轮回（这也许是虔诚信神者长寿的缘故）。如此，对于年画的认识和价值注入了自己的意识。灶王爷价格高没关系，可以保佑人们的饭碗。几百元几千元是数字，请神回家报平安，请神上天言好事，请神保佑福禄寿是头等大事。

回到正题，神与死亡。当今科学的高度发展，生物方面已经达到可以克隆，储存自己的细胞，必要的时候克隆（属于禁止，幻想一下）。近年来有细胞再生、修复等说法，人的寿命在不断延长。在氏族文化中，像尚家庄一样，每个氏族都有自己的图腾、祠堂，这个族群是不死的。文化上因为作品延续的生命是不死的。精神上有记忆的消逝，也有经过死亡门口活过来的人，他们的记忆不能判定是否幻觉，甚至科学证明有灵魂之说，他们的精神是不死的。庄子的宇宙观认为现在的人失去自然天性而雨外界抵触。又根据物质不灭定律，人是不死的。那么，神灵年画是不是过时了，能不能与现代社会接轨？年画能不能走出对神祗的过于崇拜，以及宣传运作，在继承传统的基础上放眼世界。从最实在的起，标价不要差距过大，选材推销尽量平等。让民俗文化的发展最大化，利益长远化。

    中国农民天性喜欢佛与道，这是生活方式和自然赋予的。历代经过战乱，自然灾害，加之社会冲突，百姓有百姓的信仰，习惯成自然，让人不由得不信。现代社会有激光印刷，随处可见的电子印刷，有铜版纸、复合纸、商标纸、白卡纸，几十种，相比传统的宣纸，精美品味一目了然。年画在争取最大化利益的同时，有赖于政府的支持，作为传统文化精粹，世界文化遗产，有没有找到适合自己在新时代发展的途径。我有几个疑问：

一是，政府給予的支持，首先是保护民俗文化，强调的是整体。单纯以盈利模式为目的，把90%的力量用在这里，10%的精力用在保护研究民俗文化上，民俗文化能得到长远的发展吗？

二是，人人都是这样，谁能造出风筝王（飞在天上的年画）。谁能整理出自《明清尚家庄年画孤本》、《明清尚家庄年画续集》、《杨家将》等。看到这些，你有什么感想？

三是，每年培训年画人才需要时间等，有盈利的也有公益的。大家看看谁经常以宣传发扬民俗文化为目的，谁单纯挂羊头卖狗肉，只知道追求经济实惠。经历了高峰期几百年的民俗文化，正在经历生存考验，你为它的存在付出过行动吗？

    神灵年画已经变成有些人追求利益的工具，难道不是事实。作为国家级非物质文化遗产，年画经过几百年发展为多种风格，多种流派，民间美术世代被艺人传承着创造着丰富着，我们有义务弘扬光大。我们都知道。我们做了没有？

    秦玉的文章再次掀起波澜，涉及到尚家庄从经济，到意识形态，人们不自觉地选择拥护或反对。论坛评论很多，有赞扬也有批评，还有骂人的事。灵桦家主要经营神灵年画，有门上挂的、墙上贴的，以及收藏品。看到秦玉的文章，气不从一个地方出，骂道：”野吧（神经病）。锅（弯）腰漏出墨汁子，放屁打出《字典》。大爷们不与女人一般见识，叫我老婆收拾你。”刁叔认为灵桦没有文化，他留言：”民俗文化是传统文化的精华，传统文化应该得到保护发展。神灵年画是民俗文化的组成部分，所以应该保护发展。”红雨仗义，见他们围攻秦玉，前来助阵，“我如果说的不对，请父老乡亲包涵。首先，从文章看出，秦玉有一颗热爱民俗文化的心，大方向没有错误。其次，文中提到的很多事情确实存在。如果人人都为私利，不能完成人类的自我超越。也没有民俗文化走向世界的今天。另外，几个大男人对付一个女孩，有脏话也有假斯文，一点也不觉得脸红吗？”夏雨看到，笑说:”他们也是在弹琴，叫反弹。大致就像脱光衣服在地上表演游泳。”韩伟说：”大家注意，这是一个伪命题。意思考验大家对民俗文化的关心程度，谁如果拥护秦玉的论点，是有大奖的。”刁叔立刻回复：”秦老师，我的本意是拥护你的。玩笑，千万不要当真！“灵桦骂道：“半混。你今年七岁，里外两张皮，说话等于放屁！”韩伟回复：”额，哥喝酒回来，看到热闹，开个玩笑。多谢刁叔凑趣哈。”刁叔狠狠地说：”我最恨女人，还有醉汉。“红雨立马回敬：“哪你出生干什么？”喝彩声一片。

六爷发来一首《门神》:

腊月二十三

画虎，垂苇，饰桃人，贴门神

你们站着，甲胄兵器面前所有人成为虚设

其余的鬼不得穿墙而入，发出刺耳尖叫

胡须飘动，誓言神圣，说一不二

豹头环眼，看着周围，看着自己

一天一年，望穿岁月

将红绿日子裹在怀里，最里层有忠肝义胆，最外层披星戴月

秦琼背后的人睡了，对面的蔚迟恭夺营拔寨等在黎明

很多日子在小年老去

很多日子在大年新生

岁月头发灰白，你头发乌黑。你是它的儿子

呵护身前身后的人，从来不知疲倦

拒绝跨进客厅半步

只说神知

九爷发来一首《神说》：

木然地坐着，站着，飘着

等候你

你说出神

我等你离开黑暗，看到身前的绿

脱离与死亡的关系

你的脚在我眼中，我的身体被镀金

我把双脚和金定格写进神话和镀金的传奇

没有你的参与，不会有红绿鲜明的霞帔，绶带

你偶然的叹息，我赤臂坦胸披帛

却飞不出桃木，宣纸

我是雕刻印刷的你

是你的灵魂出窍，修饰后还给尘世

说出一往情深

我们相互纠缠，似梦非醒

拥有第五个空间

我的背后有星月，你的背后有山河

我的面前有现实的人

你的面前有虚幻的神

我把现实还给世界

我们是两个世界的王

我们在一个故事相逢

悠闲过着农家生活，不紧不慢咀嚼村庄的长度和温度

铺进满树的柿黄，经霜的枫红，汶河的碧绿

你不要试图卸下我的镀金

那道闪电封住冰河

你不必拿针线缝补，天衣无缝

生死不过轮回

与神有什么关系

你说你搁在这里的梦生出翅膀

很多忧伤在沉浮

我给你的是爱，竟然沉沦为恨

还想说点什么，请神的日子

想起三月，想起露水

不再掩饰心底的香

浓郁到死是罪孽，也是重生

除去烟火，经文

揣着因果的众生

我不说许你住进眼中，心中

你只从雨滴看到流年的倒影

念声阿弥陀佛，转身离去

九爷的诗打动大家，天人合一。十三娘不以为然，说：“神仙这么好，我们都成仙好了。谁愿意？”很多人赞成。十四娘说：”怎样成仙，姐姐。”十三娘回道：”听老人讲邻村有人去崂山修炼，练了几十年还是还俗了。”刁叔说：“成仙就是不死，时间长短没关系。”十三娘笑说：”谁替你孝敬亲老婆孩子，谁陪你参加宴会？“十四娘说：“哎，还不如死！”众人鼓掌。

二爷看到诗特别高兴，和诗《神说》一首：

你们终于提起第三只眼睛

打开昼夜的眼皮，目光所及之处是生死

旋即闭紧，被麦芒刺痛

能争的，不争的是命运

总有难以深入的地方，留下我的分身

一幅画里，看到莫高窟窿的万道佛光

在陡然崛起的三危山

典故相通，你听到佛寺钟声108下

水浒108英雄，趵突泉108个

武术108穴位

这是呼唤你，还是说我

更远处禹王碑77个奇字，为南岳衡山仙翁指点

大禹不在，只能从石碑回到上古

而西亚死海生物不存，人在水面捧读

而看到的我是分身，远的近的，对的错的

从影子逃出的真身

尔后，听麦子摆布

它们尖锐是生命的尊严，忙着生死

深入人心

汶河披星戴月，不再等待没有归来的人

对世界的残缺倒背如流

若雨爷爷听到议论，认为神是自然，万物的源泉，万物是神的结果。庄子主张忘记成心、机心、分别心，顺应天道。古希腊哲学家色诺芬尼认为神是宇宙的永恒原则，是现实世界。因而没有必要过于追究有神无神，让香雨代发一首《鹧鸪天》：

休问天上与尘间。推杯远眺自悠然。去年鲜酒成陈酒，明岁新颜辞旧颜。

心依旧，岁将寒。只教一树出荒原。醉人问讯无应答，春雨携来花半园。

若雨觉得文明是不断向深处演变的过程，有历史也有未来，想像开发越多，社会越发达，嫦娥号早就飞到月球了。神话是幻想理想与周围事物的结合，再加科学，犹如燧石取火推动文明高度发展。于是同爷爷和诗《我与神》:

张开眼，一群影子蜂拥而出

这昨夜的梦

门还在哪里，披着阳光

嘴唇欲说还休

风动了动，把生命拆分成流水落花

一只小鸟的起落

神呵，我倾诉的惯语

默默望着它们，心头划过闪电

神知道我属于他，他属于我

骨头，血液，毛发

梦中的衣裳

我不喜欢他没有颜色，用三原色盖住黑白

他绝口不提我的虚妄，从暮色归来

剔除花瓣中的雪粒，轻声告诉我落差的美

影子在藤蔓晃动，惊起一些虚词

本就热火朝天的论争，收到匿名发来的《问神》:

神呵，如果你在请回答我——

一问:

巫祝在经幡下，裸体的赤字狂舞于火焰中。

黑雨击碎谎言，留下白骨和灰烬。玄衣使者走上祭坛询问神谕。

若你在，请把灵魂揽在怀中。再慢慢松开手指点迷津。

祭酒与牺牲依然，多少双溺水的眼睛充血，身穿孝服的人吞下全部咒语，连同自己创造的神话。

死亡依旧不变，生命依旧五味俱全。

二问：

谁说死后灵魂浪迹天涯？

死去的人看不到夜空的星斗，梦坠入深渊。更深的岩层打开心胸，唤醒坟头上的一只乌鸦。这灵魂的灯盏，会意生出七窍的心。

而灵魂是什么，用什么构成，有多大、多少克？

当一株香燃烧，告诉我有没有被剥夺的视觉？

三问：

仙人掌，刺痛我探寻的手。

这唯一的线索，它的针在告诉我什么？

深呼吸，古老的仙境，我的名字隐约被呼唤。而你在哪里，为什么看不到你？

如果是神，当然不会看到。如果是神应该知道我在想什么。

我弯腰，面向神圣的你，辽阔的大地。四五几分钟荡然而归，转身抛下眼前的钥匙。

看到一朵闲云，飘得如假象。

四问：

征服天下的神呵，无法完成自身的阴阳平衡。

尘世与你开起玩笑。紫微王夫人、上元夫人、太华夫人，王母的女儿下嫁。土地公公和土地婆婆数尽人间风流，湘君与湘夫人昼夜在水上喧哗。

如果神无所不能怎么抑制不住心欲的大火？如果长生不老是神经选择，谁选择从哪里起飞？谁选择用尘世的嘴唇歌唱？

如果神是杜绝繁衍的复杂，在天与地的交叉口上。并非羽衣飘飘的仙子，而是身穿布衣的士子，扛着锄头的农民。

站牌前，神的黄金雨是王者鸟瞰天下，打马前行的鞭子。

五问：

科学认为人类起源3亿多年前。从漫游海洋的生物进化。

类人猿的说法在13000万年前。神创造人的说法只有几千年历史。

类人猿随着自然界变化，基因发生突变，在适应环境中成为人。推论在世界各地得到证实。

盘古开天地，女蜗造人是虚幻的说法。大前提无根无据的假设，推理再正确也是错误。

谁用甲骨文记下沧海桑田，谁用青铜器注释太平，谁用诞生的诗篇演绎生死咒符？

以血染红海水，擦亮岁月的眼睛。

南歌说：“也许有神。神可以造福于人，妖魔鬼怪岂敢造次。”

我来补充《问神》：

六问:

羿射九日为民除妖。从东海一棵扶桑树出发，归来的日子成为音符。

而二十四节气翻动岁月，羿不在，世人在。

羿是天神，不是天神能射杀神的儿子，八个危害人间的太阳，留下一个改过自新的吗？

神也因儿女情长，徇私舞弊把羿赶下天界吗？

九个太阳肆无忌惮，祸害人间，你拉圆弓箭射向它们。

箭落处插着一支歌，周围是民族图腾。

泪流满面的你，为什么问：

”先祖，哪个倒影是我？”

七问：

斜阳从深景照彻，水火相克。

靠打猎为生的人，经常饱一顿饿一顿。

稷在水火之间感悟五行，向女娲求教。女娲解下红头绳，让稷当鞭子抽打草木，寻找粮种。五个儿子稻黍麦菽麻相随。让人们尝到黍味和稻香。

假如稷是误入人间的神，生命中有一段烟火，这段烟火就是神。

烟火聚散是否比喻神学？

神是永恒的，时间，工具，人在变化。最初的犁铧指向苍老的根系，我不得不抓住它。不得不祈祷神的保佑。

而岁月逼仄发酵的五谷，让我沉醉中看到：

野史漫进掌纹，

牧歌来自江湖。

神呵，我醉了吗？

八问：

巨神的儿女从南瓜诞生，南瓜是巨神浮出世界的笑。

那时世界没有人，也就没有人看到。

七年零七个月，他骑着神马到处寻找人。

七天七夜，想起兄妹可以结婚吗？

七年过去，兄妹成为夫妻生下三个儿子。巨神又添新愁，如何为孩子们婚配？

神退回本初，南瓜退回本初。

母亲风雨没过脸颊，内心的钝刀切割风景。

那时人听命于鬼神，粮食，被符咒，自然限制。

巨神又从葫芦旋出三个姑娘，他把她们带到男孩家，成家生子。

姓名是神赐的。这些字回去，能找到巨神吗？

理解另一个异类的自己吗？

九问：

混沌时代，天公遮帕麻没有衣裳，腰上系着开山鞭。

经堂香雾中的我，记下鞭子响起时招来的三十神将，三十神兵，三千六百只白鹤。还有尾随的风雨。

太阳在我心头跳跃，如你手捧心灯的影子被时间拉长。

地母遮米麻用八米长的头发织出高山、平原、江海。

鹤返回天际，撞碎死亡的玻璃。是天公用夜的黑，兑换世纪的明亮。

我用沧海桑田解释天书，算不算重？

用你奔腾的血液纸上谈兵，像不像带着神谕出征？

用暮色四合时捆在一起的成语，带上见你们，听到暗处传来一声窃笑：

这是谁？在生命极端，

与世人各执一词。

十问：

盘古诞生在黑暗混沌中，他用板斧劈开的天地悄悄合拢。

稀薄的水气下降，重浊的东西上升。到处充满腐烂味。

盘古开天地是题外话，说的是他醒后，身边小羊咩叫了一声，仿佛孤寂中遇到亲人。那时没有人，人就是神。

时间在此停住，人是快乐的，世界是圆满的。没有分久必合合久必分，更没有朝代更迭。

岁月一晃而过，用生命供奉天地的盘古留下。

他呼吸的风云。

他血液的江河。

他经脉的道路。

他手足的三山五岳。

他左眼化成的太阳，右眼化成的耳朵。

草木是手背的毛，扭曲在一条河流之上。

哪是我们吗？

从水底浮出，朝着河流的方向。

越来越有意思，很多人跃跃欲试。红雨叫道：“我来了，继续《问神》。”

十一问：

女娲在大荒山无稽崖炼石补天，剩下一块落在青埂峰下。

它的阳面化作宝玉。多少年后，阴面化作秦玉落在大观园？

多少代，多少人说过的宝玉是贾（假），我见过的秦玉是真。

她像一场大雨。那些远的近的雨滴，白如梨花，成为春天的参照物。柔软而坚定。

她撕开春天的檄文有《尚家庄年画调查报告》、《神灵年画解析》。她把心放进文字决定宁为玉碎。这就是玉的宿命？

我听到女娲说：

她不是玉。是如玉的女子。

十二问:

真有神，我喜欢灶王爷和灶王奶奶。

满身烟火的影子穿梭在屋檐下，沾着五谷香。

天上的神高高在上，地上的神守在家里，手拿瓷碗盛上饭汤。映出的月亮，是你是我？

腊月二十三，孩子们口含糖瓜，甜蜜是你们的心。吸出滚烫的岁月，火。

来自民间，懂得民间疾苦。不信谗言，不出妄语。刚送出门，又开始迎接。家里的人，一个也不能少。

炕上的爷爷奶奶，墙上的爷爷奶奶，忙上忙下的父母，我们等着你们。

回家过年。

十三问：

我爱的神站在门上，绿袍铠甲，灿若飞蝶。

丹凤眼，卧蚕眉夺取妖魔的宝石。

故事藏在钥匙。

我在梦里看到你刮骨疗毒，复活死去的身心。

我把少年的梦放在你的青龙偃月刀旁，包括脸颊的两朵桃花。

你记得吗？

我爱的神，身长九尺，髯长二尺。

这是那一年？我穿着红色的衣裳，打开通往夏天的大门。

你转过身，钥匙落在地上。

你的身影落在纸上。

身后是喧嚣的尘世。

十四问：

总是先看到你的大肚，口袋放在地上。

口袋清楚百家饭的来历，沉默很久，被风一吹，

忍不住摇头晃脑问周围的人。

“施主，你想问什么？他只会笑。”

那开心的笑。

那痛苦的笑。

那悲悯的笑。

笑可笑之人。佛按下风声，拿起口袋准备化缘。

我走到他脚前。渺小的我，仰面等候超度，却看到他也在看我。

神也有所求吗？

猛然醒悟，再来一碗。

是清水面，长长的面条，一端在佛的嘴里，水汤哗啦流下。

掺着山东快书味道。

十五问:

天女拖着绸带。

打开双脚和手臂，手心向上举起花。

群山在西皮流水中蜷曲。

有人栽进花丛，试图抖落尘土和贫穷。

天女散花是一扇门，打开明时天空。如画祖母拿着刻刀，把心刻进天女身体。

自然而然的核桃木却隔开四季，这不影响你的红。在很多事物忙着生死时，天女代替你复活在后世。

谁能视而不见？

每年辞旧迎新，你依旧来到我们中间。

推开命运之门？

十六问：

你叫我神？

豹头环眼，铁面虬鬓。比鬼更像鬼的鬼。

善良的女子，你叫什么？一袭红裙，把阳光编进麻花辫。

我在保护你，你的家人。

你问我抓到小鬼怎么剜出眼珠吞下？

生活在地狱才能抓到鬼。证明自己是鬼，就得变成鬼。

用鬼的眼睛看世界，死亡洋溢幸福。

用鬼的脚走路，万物轻如鸿毛。

用鬼的语言说话，内心滴血。光的刀片悄悄接近咽喉，裹挟前世轮回的寒。

这样把我请到家，灵魂怎能坠落，他在天上认出，呼喊钟馗。

我们合二为一，在彼此体内升华为神。

十七问：

几千年，嫦娥奔月？

几百年，嫦娥从天而降？

守望神话，人间因此辽阔。

老人的故事是原始的。丹是丹，兔是兔。反复强调中磨平岁月的沟沟坎坎。

少年的心是血性的。嫦娥从梦中自下而上，穿着云衣。再露一点就是隔壁的村姑。会不会跳肚皮舞，有没有说过我爱你？

青年破译嫦娥奔月的密码，重新改编时间地点人物，嫦娥作为名词成为载体飞船。速度太快，嫦娥望尘莫及。

也许是老了，她躲到月亮的阴影？

这时人是神，呼风唤雨。一个故事接着一个故事落到人间。

重新定义。

十八问：

我看到比干在民间，怀揣没有心的心广散钱财。

他投于地上的心立起来，追随而去。他锦衣玉带，脸色煞白，翻身下马捧起心。教它认识荠菜，樱桃。

神是从一根草，一朵花上生长的。

我们牵着风筝走在汶河时，呼吸着神的呼吸，笑着神的笑。神在画中不动。

他说他身穿的蟒袍，手捧的如意，足登的元宝不需要赞美。他已隐身草木，守住风雨。

我问为什么摇摆？

为什么凝视人间？

他说这么美的世界，用尽整个季节的生命还是轻。

忍不住震撼。

待续

香儿

世人大多很难相信神祗的存在，这样以来的副作用是随着人类文化水平不断提高，宣传过度的神灵年画，也影响了人们对其它年画的认识，导致市场营销的狭窄。毫无疑问，人们以市场营销为第一位，对神祗年画的宣传急功近利。

香儿

除去烟火，经文
揣着因果的众生
我不说许你住进眼中，心中
你只从雨滴看到流年的倒影
念声阿弥陀佛，转身离去

香儿

创作辛苦，春节吉祥。欣赏楼主的文采，精彩待续。

邓仲祥

文字充沛，内容精彩；欣赏佳作，遥祝问好！

风萧^易水

这些奇异事迅速流传，八卦后更显神奇。秦玉想结合神灵年画进行分析研究，从不同角度透视世界，解读生死。她的写字台上摆满弥勒佛、观世音和财神等，连所长走过来都没发现。”我猜你正在会神。是须弥山的弥勒佛还是南海的观音菩萨，也许是范蠡或比干。我看看。”““所长，我正在研究神灵年画。还要用，不能拿走。”秦玉强调。他回道：“我也想看看，祠堂闹神的事正在风头上。我哪里还有几幅明朝的古画。不会白看你的，也拿来。”边说边向他的办公室走去。秦玉连忙说：“谢谢，不要忘记啊。”他说：“就哪点出息，小心眼。”秦玉回道：“这是必须的，一张都不能少。还有你的古画。”

风萧^易水

所长回来，拿着秦玉和自己收藏的画。”你必须答应写出神灵年画的相关论文，才可以借给你。““保证完成任务，所长。””我们先探讨一下这类画的起源，以及与现代社会的融合等。““好的，有很多不成熟想法，不知道先从哪里说起。””先说认为最重要的思路。““首先，从形式来说，采用论辩方式。好处是论辩双方可能都回偏激，甚至犯错误，但正是因为有空间，能够引起更多人的关注，从而为这个古老命题，带来新的生机。”他立刻补充：”如果指出对方的荒谬，就可以引起有神论者多方论证。逃避责任，情况更加复杂，或者攻击传统观念，引起更大的混乱。不可否认，毕竟引起争论的论题，本身就反正古典文化存在。存在即合理。”秦玉说：“经过一些事情，原本也想做个稳重的人。但人心向善，只要对民俗文化有益。”

风萧^易水

近期流传的灵异之事，使我想起一直想探索的神灵年画，由于题材牵扯很多人心中佛法无边的菩萨等，拖延至今。如果观音菩萨救苦救难，财神为人们带来物质财富，这样的探索无疑是逆势而行。而我的探索作为人类终极思考，于不同角度重新审视对于神灵年画的意识传和发展。常言道信神则有，不信则无。相信经过论证，最终我们会达成共识。

风萧^易水

腊月二十三

画虎，垂苇，饰桃人，贴门神

你们站着，甲胄兵器面前所有人成为虚设

其余的鬼不得穿墙而入，发出刺耳尖叫

胡须飘动，誓言神圣，说一不二

豹头环眼，看着周围，看着自己

一天一年，望穿岁月

将红绿日子裹在怀里，最里层有忠肝义胆，最外层披星戴月

秦琼背后的人睡了，对面的蔚迟恭夺营拔寨等在黎明

很多日子在小年老去

很多日子在大年新生

岁月头发灰白，你头发乌黑。你是它的儿子

呵护身前身后的人，从来不知疲倦

拒绝跨进客厅半步

只说神知

风萧^易水

木然地坐着，站着，飘着

等候你

你说出神

我等你离开黑暗，看到身前的绿

脱离与死亡的关系


你的脚在我眼中，我的身体被镀金

我把双脚和金定格写进神话和镀金的传奇


没有你的参与，不会有红绿鲜明的霞帔，绶带

你偶然的叹息，我赤臂坦胸披帛

却飞不出桃木，宣纸


我是雕刻印刷的你

是你的灵魂出窍，修饰后还给尘世

说出一往情深

我们相互纠缠，似梦非醒

拥有第五个空间

我的背后有星月，你的背后有山河

我的面前有现实的人

你的面前有虚幻的神

我把现实还给世界

风萧^易水

拜读欣赏，感受情怀，敬佩才华，分享精彩，遥祝老师新春快乐，期待下文

心蝶

感谢老师朋友鼓励 向大家学习 春天快乐

心蝶

本就热火朝天的论争，收到匿名发来的《问神》:

神呵，如果你在请回答我——

一问:
巫祝在经幡下，裸体的赤字狂舞于火焰中。
黑雨击碎谎言，留下白骨和灰烬。玄衣使者走上祭坛询问神谕。
若你在，请把灵魂揽在怀中。再慢慢松开手指点迷津。
祭酒与牺牲依然，多少双溺水的眼睛充血，身穿孝服的人吞下全部咒语，连同自己创造的神话。
死亡依旧不变，生命依旧五味俱全。

二问：
谁说死后灵魂浪迹天涯？
死去的人看不到夜空的星斗，梦坠入深渊。更深的岩层打开心胸，唤醒坟头上的一只乌鸦。这灵魂的灯盏，会意生出七窍的心。
而灵魂是什么，用什么构成，有多大、多少克？
当一株香燃烧，告诉我有没有被剥夺的视觉？

三问：
仙人掌，刺痛我探寻的手。
这唯一的线索，它的针在告诉我什么？
深呼吸，古老的仙境，我的名字隐约被呼唤。而你在哪里，为什么看不到你？
如果是神，当然不会看到。如果是神应该知道我在想什么。
我弯腰，面向神圣的你，辽阔的大地。四五几分钟荡然而归，转身抛下眼前的钥匙。
看到一朵闲云，飘得如假象。

四问：
征服天下的神呵，无法完成自身的阴阳平衡。
尘世与你开起玩笑。紫微王夫人、上元夫人、太华夫人，王母的女儿下嫁。土地公公和土地婆婆数尽人间风流，湘君与湘夫人昼夜在水上喧哗。
如果神无所不能怎么抑制不住心欲的大火？如果长生不老是神经选择，谁选择从哪里起飞？谁选择用尘世的嘴唇歌唱？
如果神是杜绝繁衍的复杂，在天与地的交叉口上。并非羽衣飘飘的仙子，而是身穿布衣的士子，扛着锄头的农民。
站牌前，神的黄金雨是王者鸟瞰天下，打马前行的鞭子。

五问：
科学认为人类起源3亿多年前。从漫游海洋的生物进化。
类人猿的说法在13000万年前。神创造人的说法只有几千年历史。
类人猿随着自然界变化，基因发生突变，在适应环境中成为人。推论在世界各地得到证实。
盘古开天地，女蜗造人是虚幻的说法。大前提无根无据的假设，推理再正确也是错误。
谁用甲骨文记下沧海桑田，谁用青铜器注释太平，谁用诞生的诗篇演绎生死咒符？
以血染红海水，擦亮岁月的眼睛。

南歌说：“也许有神。神可以造福于人，妖魔鬼怪岂敢造次。”
我来补充《问神》：

六问:
羿射九日为民除妖。从东海一棵扶桑树出发，归来的日子成为音符。
而二十四节气翻动岁月，羿不在，世人在。
羿是天神，不是天神能射杀神的儿子，八个危害人间的太阳，留下一个改过自新的吗？
神也因儿女情长，徇私舞弊把羿赶下天界吗？
九个太阳肆无忌惮，祸害人间，你拉圆弓箭射向它们。
箭落处插着一支歌，周围是民族图腾。
泪流满面的你，为什么问：
”先祖，哪个倒影是我？”

七问：
斜阳从深景照彻，水火相克。
靠打猎为生的人，经常饱一顿饿一顿。
稷在水火之间感悟五行，向女娲求教。女娲解下红头绳，让稷当鞭子抽打草木，寻找粮种。五个儿子稻黍麦菽麻相随。让人们尝到黍味和稻香。
假如稷是误入人间的神，生命中有一段烟火，这段烟火就是神。
烟火聚散是否比喻神学？
神是永恒的，时间，工具，人在变化。最初的犁铧指向苍老的根系，我不得不抓住它。不得不祈祷神的保佑。
而岁月逼仄发酵的五谷，让我沉醉中看到：
野史漫进掌纹，
牧歌来自江湖。
神呵，我醉了吗？

八问：
巨神的儿女从南瓜诞生，南瓜是巨神浮出世界的笑。
那时世界没有人，也就没有人看到。
七年零七个月，他骑着神马到处寻找人。
七天七夜，想起兄妹可以结婚吗？
七年过去，兄妹成为夫妻生下三个儿子。巨神又添新愁，如何为孩子们婚配？
神退回本初，南瓜退回本初。
母亲风雨没过脸颊，内心的钝刀切割风景。
那时人听命于鬼神，粮食，被符咒，自然限制。
巨神又从葫芦旋出三个姑娘，他把她们带到男孩家，成家生子。
姓名是神赐的。这些字回去，能找到巨神吗？
理解另一个异类的自己吗？

九问：
混沌时代，天公遮帕麻没有衣裳，腰上系着开山鞭。
经堂香雾中的我，记下鞭子响起时招来的三十神将，三十神兵，三千六百只白鹤。还有尾随的风雨。
太阳在我心头跳跃，如你手捧心灯的影子被时间拉长。
地母遮米麻用八米长的头发织出高山、平原、江海。
鹤返回天际，撞碎死亡的玻璃。是天公用夜的黑，兑换世纪的明亮。
我用沧海桑田解释天书，算不算重？
用你奔腾的血液纸上谈兵，像不像带着神谕出征？
用暮色四合时捆在一起的成语，带上见你们，听到暗处传来一声窃笑：
这是谁？在生命极端，
与世人各执一词。

十问：
盘古诞生在黑暗混沌中，他用板斧劈开的天地悄悄合拢。
稀薄的水气下降，重浊的东西上升。到处充满腐烂味。
盘古开天地是题外话，说的是他醒后，身边小羊咩叫了一声，仿佛孤寂中遇到亲人。那时没有人，人就是神。
时间在此停住，人是快乐的，世界是圆满的。没有分久必合合久必分，更没有朝代更迭。
岁月一晃而过，用生命供奉天地的盘古留下。
他呼吸的风云。
他血液的江河。
他经脉的道路。
他手足的三山五岳。
他左眼化成的太阳，右眼化成的耳朵。
草木是手背的毛，扭曲在一条河流之上。
哪是我们吗？
从水底浮出，朝着河流的方向。

越来越有意思，很多人跃跃欲试。红雨叫道：“我来了，继续《问神》。”

十一问：
女娲在大荒山无稽崖炼石补天，剩下一块落在青埂峰下。
它的阳面化作宝玉。多少年后，阴面化作秦玉落在大观园？
多少代，多少人说过的宝玉是贾（假），我见过的秦玉是真。
她像一场大雨。那些远的近的雨滴，白如梨花，成为春天的参照物。柔软而坚定。
她撕开春天的檄文有《尚家庄年画调查报告》、《神灵年画解析》。她把心放进文字决定宁为玉碎。这就是玉的宿命？
我听到女娲说：
她不是玉。是如玉的女子。

十二问:
真有神，我喜欢灶王爷和灶王奶奶。
满身烟火的影子穿梭在屋檐下，沾着五谷香。
天上的神高高在上，地上的神守在家里，手拿瓷碗盛上饭汤。映出的月亮，是你是我？
腊月二十三，孩子们口含糖瓜，甜蜜是你们的心。吸出滚烫的岁月，火。
来自民间，懂得民间疾苦。不信谗言，不出妄语。刚送出门，又开始迎接。家里的人，一个也不能少。
炕上的爷爷奶奶，墙上的爷爷奶奶，忙上忙下的父母，我们等着你们。
回家过年。

十三问：
我爱的神站在门上，绿袍铠甲，灿若飞蝶。
丹凤眼，卧蚕眉夺取妖魔的宝石。
故事藏在钥匙。
我在梦里看到你刮骨疗毒，复活死去的身心。
我把少年的梦放在你的青龙偃月刀旁，包括脸颊的两朵桃花。
你记得吗？
我爱的神，身长九尺，髯长二尺。
这是那一年？我穿着红色的衣裳，打开通往夏天的大门。
你转过身，钥匙落在地上。
你的身影落在纸上。
身后是喧嚣的尘世。

心蝶

十三问：
我爱的神站在门上，绿袍铠甲，灿若飞蝶。
丹凤眼，卧蚕眉夺取妖魔的宝石。
故事藏在钥匙。
我在梦里看到你刮骨疗毒，复活死去的身心。
我把少年的梦放在你的青龙偃月刀旁，包括脸颊的两朵桃花。
你记得吗？
我爱的神，身长九尺，髯长二尺。
这是那一年？我穿着红色的衣裳，打开通往夏天的大门。
你转过身，钥匙落在地上。
你的身影落在纸上。
身后是喧嚣的尘世。

十四问：
总是先看到你的大肚，口袋放在地上。
口袋清楚百家饭的来历，沉默很久，被风一吹，
忍不住摇头晃脑问周围的人。
“施主，你想问什么？他只会笑。”
那开心的笑。
那痛苦的笑。
那悲悯的笑。
笑可笑之人。佛按下风声，拿起口袋准备化缘。
我走到他脚前。渺小的我，仰面等候超度，却看到他也在看我。
神也有所求吗？
猛然醒悟，再来一碗。
是清水面，长长的面条，一端在佛的嘴里，水汤哗啦流下。
掺着山东快书味道。

十五问:
天女拖着绸带。
打开双脚和手臂，手心向上举起花。
群山在西皮流水中蜷曲。
有人栽进花丛，试图抖落尘土和贫穷。
天女散花是一扇门，打开明时天空。如画祖母拿着刻刀，把心刻进天女身体。
自然而然的核桃木却隔开四季，这不影响你的红。在很多事物忙着生死时，天女代替你复活在后世。
谁能视而不见？
每年辞旧迎新，你依旧来到我们中间。
推开命运之门？

十六问：
你叫我神？
豹头环眼，铁面虬鬓。比鬼更像鬼的鬼。
善良的女子，你叫什么？一袭红裙，把阳光编进麻花辫。
我在保护你，你的家人。
你问我抓到小鬼怎么剜出眼珠吞下？
生活在地狱才能抓到鬼。证明自己是鬼，就得变成鬼。
用鬼的眼睛看世界，死亡洋溢幸福。
用鬼的脚走路，万物轻如鸿毛。
用鬼的语言说话，内心滴血。光的刀片悄悄接近咽喉，裹挟前世轮回的寒。
这样把我请到家，灵魂怎能坠落，他在天上认出，呼喊钟馗。
我们合二为一，在彼此体内升华为神。

十七问：
几千年，嫦娥奔月？
几百年，嫦娥从天而降？
守望神话，人间因此辽阔。
老人的故事是原始的。丹是丹，兔是兔。反复强调中磨平岁月的沟沟坎坎。
少年的心是血性的。嫦娥从梦中自下而上，穿着云衣。再露一点就是隔壁的村姑。会不会跳肚皮舞，有没有说过我爱你？
青年破译嫦娥奔月的密码，重新改编时间地点人物，嫦娥作为名词成为载体飞船。速度太快，嫦娥望尘莫及。
也许是老了，她躲到月亮的阴影？
这时人是神，呼风唤雨。一个故事接着一个故事落到人间。
重新定义。

十八问：
我看到比干在民间，怀揣没有心的心广散钱财。
他投于地上的心立起来，追随而去。他锦衣玉带，脸色煞白，翻身下马捧起心。教它认识荠菜，樱桃。
神是从一根草，一朵花上生长的。
我们牵着风筝走在汶河时，呼吸着神的呼吸，笑着神的笑。神在画中不动。
他说他身穿的蟒袍，手捧的如意，足登的元宝不需要赞美。他已隐身草木，守住风雨。
我问为什么摇摆？
为什么凝视人间？
他说这么美的世界，用尽整个季节的生命还是轻。
忍不住震撼。