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本帖最后由 斗山斗士 于 2016-4-24 06:04 编辑
不合时宜之两极论
文/斗山斗士
宋书载：一日饭后，苏轼抚着肚子问家人：你们知道我这里边装的是什么吗？有的说是:满腹经论。有的说是:一肚子锦绣文章。唯有使女朝云说是:一肚子不合时宜。苏轼听罢，呵呵大笑。
一言中的。为什么苏轼会有一肚子不合时宜呢？新党上台实行新法，苏轼起来反对新法，旧党上台恢复旧法，苏轼又起来反对旧法。苏轼是新旧不接，前后无着，里外不是人。成为了风箱里的耗子两头受气，总不落好。所以被一贬再贬，直至海南蛮荒之地。甚至被｀乌台刑狱＇｀黄州监管＇倍受打击和迫害。
为什么会这样呢？这不是因为苏轼一肚子不合时宜，而是因为旧法腐而害国，新法锐而伤民。苏轼是一位伟大的现实主义实干家，他不管什么新法.旧法.新党.旧党.执政党还是在野党，只要违背了人民意愿，违背了现实主义法则的一切之法，他都敢于起来反对，何惧贬官，甚至杀头，他都在所不惜。这就是一肚子不合时宜的苏东坡，也正是因为苏轼的一肚子不合时宜，才彰显出了他伟大的人格，才造就了他名垂万古的诗文。
时事越千年，政事换文坛。在现今的中国文坛诗界，更出现了北宋时的政治乱局，甚至有过之而无不及。北宋是新法．旧法轮替更迭，现今诗坛是新诗.旧诗极端并行。
新诗是｀泊来货＇是半殖民文化。它是既无诗体,也无诗语,又无诗律,更无诗味（意境.意象）的四不象。就这样的四不象，却在中国诗坛扭臀甩乳的裸跳着，强行把它们分行排列，硬说成是诗，实为诗国之耻！象＜星星＞＜中国现代诗＞等等诗报刊传播的只是半殖民文化，国家级的＜诗刊＞有七十多个页码，旧体诗词只占两个页码，也是传播的半殖民文化。中国诗刊却在传播洋文化，真是岂有此理！
旧诗是国产货，是传统文化。它虽诗体.诗语.诗律.诗味（意境.意象）四证齐全。可现在却用平水韵和中华新韵强行制约着它的自由发挥。平仄格律那是一千多年前的证件了，（也只是近体诗的证件）用一千多年前的规章制度（平仄格律）强行规化现代的文化语言，实是可笑至极。再则格律诗词，只不过是众多诗体类别当中其中的一种，官网报刊却以一盖全，把那些没有按照平仄格律写作的诗弃如敝履，严禁刊用，遭到非'诗'的对待。以至一些民间文社发诗也须标上韵部词谱，真是滑天下之大稽 ，写诗是即兴而为，也就是兴致所至，遂口吟出，自然天成，岂能克字求律的去造作。造作就造作吧！可是谁为造作传播呢？寥若晨星，我所见到的纯旧体诗词只有＜中华诗词＞和＜诗刊＞等报刊夹带的几个页码，真为诗国感到悲哀！
就这仅有的，少的可怜的诗刊页码。也是要求极严格的平水韵和中华新韵。 诗走两极，造成了严重的两极分化。新诗 旧诗虽都姓诗，却是两种性质完全不同的两种文体。他们有如仇敌既不思借鉴，也不思互补，你坐你的銮舆 ，我乘我的洋车，老死不相往来。诗在中国充分体现了邓小平提倡的｀一个国家，两种制度＇的伟大政治构想。这在中国文学史乃至世界文学史都是绝无仅有的怪现象！有一位诗人因此写了一首颇有讽刺意味的诗。
诗愤
文笔灿烂若明珠，
大道青天不得出。
腐儒严律挟词道，
洋奴裸体亵经诗。
我用我体抒我事，
岂容尔等苟相知，
诗刊编辑皆豚犬，
枉把糟糠当饮食（吟诗）。
现今也有一位不合时宜的人，说着不合时宜的话，干着不合时宜的事。并毫无畏惧的站出来在可以自由言论的民间文学社，发表着他那不合时宜的言论。他是既反对新诗的表达方式，也反对旧诗的表现形式。这个人虽没有苏轼的才学和伟大人格，却有着苏轼的勇敢和精神，他不惧权威，不怕嘲讽，更不怕丢人，并一如既往地写着他的＜白话效体诗词＞，义无反顾地撰写着＜驱除洋诗，恢复传统＞的文章。
但反对什么，必须有其反对的理由，赞成什么，必须有其赞成的根据，这是千古不易的真理，这才能以理服人。既反对新诗，亦反对旧诗，首先必须确定什么是诗，什么是好诗的理论概念，才能去反对。
什么是诗呢？古来就没有明确的定义，网上更是无从查询。既无定论，只有根据诗的特性.特征来确定诗的定义了。什么是诗呢？诗就是：有诗体.诗语.诗律.诗味（意境.意象）的.能够表达思想情感的，能够塑造精神形象的，能够叙述社会事体的文字组合即可称之为诗。
诗体包括：近体.古体.骚体.歌行体.乐府体.丽句体.新创体等诗体。
诗语包括：平仄搭配语.民俗俚语.民间谚语.顺口溜语.等等，所有琅琅上口的带有乐感的民族文化语言都可以是诗的用语。
诗律，就是诗的旋律，每首歌都有每首歌的旋律，每首诗也有每首诗的旋律（这就是旧体诗的魅力所在）。歌的旋律是用音符谱出来的，诗的旋律则是用字音吟出来的。每首诗所用的韵（双句末一个字）就是诗的主旋律，其它的字皆为和旋律，和旋律围绕着主旋律，再通过节拍的调节从而营造出诗的整体旋律。
诗味，就是诗的意境.意象。叙事诗和纯写景诗必须营造出意境，抒情诗必须营造出意象。（这是旧体诗，也是中国诗的精髄所在，更是有别于其它民族诗歌的根本所在）不然就不能称其为好诗。营造意境，好比是画龙点睛。诗中的每一个字都是一片龙鳞，一根龙须。每一句话都是一条龙骨，一根龙筋，一块龙肉，最终把它们有机的结合起来，在不留匠斧之痕，堆切之隙的前提下，把龙塑造出来。然后在用诗眼或字眼点出龙睛，也就是点出诗的主题。（画龙点龙晴，画虎点虎晴，若是画龙点虎晴这就张冠李戴不伦不类了）使龙活了起来，并栩栩如生的展现在读者面前。营造意象，好比是做高汤。（它的佐料是丰富的，主料却是单一的，也就是汤鸡说鸡，汤狗说狗）它是只闻其味，不见其形的感觉艺术。意象.意象实际是不具象的精神形象。
什么是好诗呢？古来也没有一个统一的界定标准。每个人都是凭着个人的好恶和感觉在认定着诗的好坏，评着优劣。所以才造成现代诗坛鱼目混珠，滥竽充数的乱现象。这是诗歌发展光大的根本问题。如果写诗评诗发诗没有一个明确的界定标准，哪些指鹿为马者，以权谋私者，以次充好者，假冒伪劣者就会钻营投机，用他们那些粗制滥造的所谓的诗来充斥有稿酬的网报刊版面，霸占有利可图的出版资源，从而败坏我们精美绝伦的诗歌。民国前没有这种现象，因国家没有发表诗歌的网报刊，更没有稿酬制。写诗凭的是个人爱好，传诗凭的是赞助和自付，根本就没有利益的驱使，所以唐诗宋词才那么脍炙人口，明清小说才那么真切感人。现在不一样了，有了利益，就有了腐败，有了腐败，它就会败坏！这是尽人皆知的事。（请参阅拙著＜谁在败坏我们的诗歌＞）
到底什么是好诗呢？从流传至今的好诗中，也就是那些历久不衰，脍炙人口，津津乐道的诗中不难找出它们好的共性来，这些好诗皆有三个共同特征：一是，琅琅上口音乐美，二是，明白如话文面美，三是，回味无穷意境美。这就是好诗的三美境界，也就是好诗的界定标准。诗不但要有三美，而且还要有六得，方能称为完美。其六得是：读得通，弄得懂，明得意，会得心，记得住，用得上。诗只要能达到三美六得，那它就是好诗。如不其然，它在怎么符合平仄格律也不是好诗，也是填字游戏。
既然知道了什么是诗，什么是好诗。我们不妨用其鉴定一下新自由诗看它是不是符合诗的标准。一是诗体，新自由诗没有任何形式的体裁。但也可称为自由体诗，好诗无体，这不能成为反对的理由。二是诗语，新自由诗的所用语是散文语.小说语.杂文语.论文语全用，就是未用我们民族的，琅琅上口的.带有乐感的传统文化语言，中国人写中国诗，外国人写外国诗，各自保留各自的民族特色，若有所借鉴，也应是在形式上有所借鉴，而不是用语上。现在的新自由诗完全是以翻译过来的外国诗为摹本，用中国文字（而不是中国诗语）所写的外国诗，用中国文字写外国诗，这就是半殖民文化。梁实秋在＜新诗的格调及其它＞一文中说:'新诗，实际就是中文写的外国诗'。半殖民文化是不值得提倡和发扬的，凡坚持写新自由诗的中国人，皆是二洋鬼子本性的暴露和汪精卫曲线救国的同类！也是没有传统文化底蕴的表现，更是不知传统诗怎么去写，还爱附庸风雅的丑陋表演。三是诗律，新自由诗百分之九十九的没有营造出自身如歌的旋律，大多数不能吟，无法记，更不能谱曲演唱。这样为诗完全违背了中国传统诗歌创生之初诗能歌也的原意。四是诗味，新自由诗根本就没有意境可徇，更没有意象可现。读后如一头雾水不知所指，更不知所象。
诗体只是诗的表现形式，它可以自由表现而不受限制。但诗语.诗律.诗味则是诗的表达方式，什么属文皆有什么属文的表达方式，违背了属文的表达方式，也就是写诗违背了诗的表达方式，那它就不能称其为诗了。我们的传统诗词不管是歌行体.乐府体.丽句体还是格律体。也不管是宋词还是元散曲它们的表现形式虽各不尽同，但表达方式却是一脉相承的，从未发生过改变。可现代的新自由诗不但改变了诗的表现形式，而且把诗的表达方式也变了，变得连中国人都不知道它该叫什么了！如果把那些新自由诗不用分行排列，谁还能认得它是诗，而不是文呢？指鹿为马原是剦人赵高的专利，赵高为什么在朝堂上能够指鹿为马呢？这是因为赵高是秦王朝实际的主宰者，中国历来大大小小的主宰者，他们只要一朝权手，便可为所欲为，不但可以指鹿为马，而且还可指文为诗。最可恨的是那些投机取巧的势利小人，他们只信权威，不辩是非，顺着主子的意旨，一哄而起，百般维护。这就是中国现代自由诗在中国能够得以'繁荣'的结果。鲁迅有一篇＜论国民奴性＞的文章说的非常好：'中国只有两种人，主子和奴才，以奴性自处的人，得志时是主子骄横拔扈，表现出兽性的残忍。失意时是奴才，摇尾乞怜，惟主子之命是从，分取吃人的余羹，现出奴的卑微和无耻。'新自由诗从编者到作者充分暴露了国民奴性的本质！
新自由诗符合好诗的三美六得吗？无一符合！因它不符合诗的标准，又怎么能够符合好诗的标准呢！
不合时宜的人，反对的正是这种奴性的半殖民文化。
旧体诗，体裁众多，形式多样，这是历史，是我们的祖先给我们留下的宝贵的文化遗产 。是我们伟大民族创造的光辉灿烂的民族文化。但是在现今的诗坛，只有一种旧体诗的表现形式。那就是符合平水韵和中华新韵的近体诗。不管是国家级的诗报刊，还是地方级的诗报刊，它们发诗用诗的唯一标准，就是看诗是否按照平仄格律去写作，是否符合格律的规范，谁若不信此说，尽可以看一看中国现今所有的官网报刊发表的诗作，看一看他们登的征文广告和大赛规则就明白了，诺大的诗坛竟没有一家要求其它体裁的诗，更没有刊发一首不符合平仄格律的诗，真是咄咄怪事。难道不符合平仄格律的诗，就不是诗了吗？就没有好诗了吗？不是没有好诗，而是他们的修养不够，如撇开了韵谱，他们就无法分辨什么是诗，什么是好诗了，所以才机械的用现成的教条去校诗！不管是格律诗，还是其它体裁的诗，只要人民喜闻乐见，又能够影响当时和后世的好诗，用什么体裁又有何妨呢？但是，那些掌握着诗歌命运的文学官僚们，他们却不这样想，以至诗中出现了：滴漏.抚筝.秉烛.披甲胄.擎枪挚剑.拉弓搭箭等等食古不化的文字，只要符合格律他们也照发不误。为什么会出现这种情况呢？因为他们把自己自诩为诗坛的主子了，所以他们专制了诗词之道。随着社会的发展，时代的进步，现在创生了许多新生语，新术语和新物语，可这些个新名词大多不符合平仄格律，为了发表的需要，为了通过编审的审察，诗人只得克字求律的去造作，以至把现代诗写的古味十足。新法无从，法古无过，因为只有这样作品才能发表，编审才能通过，皆大欢喜吗！但这却为害了诗，有首诗写得好！
讽二诗爷
写诗恪须守宗要，平仄不容半分毫。
意境脱形难量化，格律成制当坐标。
幼稚园里学声韵，枯墓冢中徇律条！
盗得刘戈双股剑，横向诗坛耍大刀。
正是平仄格律严重的阻碍了现代文化语言的入诗，这才使得那些诗作脱离了现实生活，脱离了现实社会。现代人写现代诗如不能在诗中充分体现时代的风貌，抒发现代人的思想情感，它又有什么现实意义和现实作用呢？白居易曾说：'文章合为时而著，歌诗合为事而作。'写诗作词若不思开拓进取，与时俱进。融入现代的文化语言岂不成为了唐丝宋瓷的仿制品，仿制品就按仿的再高.再好.再真那也是赝品，赝品是不会得到广大人民认可的，是不会被广大人民所喜爱的，是不会被广大人民所借用的。谁若不信，可以问一问广大的中学生，高中生，大学生还有广大的人民群众，看他们有几位记诵着那些官网报刊上发表过的诗词，借用过那些诗句，可以说是空前绝后，绝无仅有。若有也只是毛泽东.陈毅等老一辈革命家的那几首，那几句。但有些人却不知毛泽东创作的诗词并不符合那些所谓的'诗律词规'的！如果写诗作词只是一味的照猫画虎，依格填字，不管人民的欣赏水平和理解能力，这完全违背了毛泽东＜在延安文艺座谈会上的讲话＞精神，'我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵创作，为工农兵所利用的。'写诗不为工农兵所创作，不能为工农兵所利用，那它还有什么创作价值和生存价值呢？难道只是为了附庸风雅给自己装门面吗！
现代所写的旧体诗虽基本符合诗的标准，可以称之为诗。但它的用语因克字求律总显得是那么生硬口涩，读起来一点也不顺畅。意境也残缺不全，意象更是模糊不清，大多不符合好诗三美六得的标准。所以称不得是好诗，更得不到流传和发展。
旧体诗的格律规范，那是封建社会的产物，是封建制度的缩影。封建社会的君主集权到清朝已达极限，那些既得利益的权贵们不知顺应历史潮流，进行改革开放所以清朝灭亡了，封建制度也随之灭亡了。物极必反，这是自然法则，是任何人都不能抗拒的。诗歌也是这样，它从创生伊始，衍楚辞.谱乐府.拼丽句.格近体完成了它的规化建设，到唐时达到了它的繁荣鼎盛期 ，盛极而衰，唐后出现的词和散曲皆是在诗的基础上进行的改革开放，是诗的变体存在，也是对诗的继承和发扬，词和散曲皆是诗的改革开放成果 ，以此不难看出，诗的发展过程是从诗的规化建设到诗的改革开放，又从改革开放到规化建设，循环往复的发展过程，历朝历代皆不是一程不变的继承 ，而是根据时代需要有所取舍的再创造。惟有现代诗人因缺失了创造能力，丧失了进取精神，秉承着拿来主义，把一千多年前的平仄格律当做了写现代诗的规章制度，还美其名曰'这是在继承传统文化。'殊不知，继承传统是在'留其精华，去其糟粕，'的前题下根据时代的需要的再创造。绝不是穿汉服唐装的复古。这就是现代文明必须在社会主义制度下发展 ，而不能在封建制度下发展是一个道理。
隋文帝创立科举制度后，诗词也逐渐成为了科考的科目，朝廷为了应试词科审卷评分的需要，为了避免徇私作蔽，这才制定了诗律词规。民间文人为响应上谕，也为了授教之需，随之也相继出台了＜平水韵＞和＜词林正韵＞，由此诗词被披上了教条主义的枷锁。＜中华新韵＞的出台，也是那些个所谓的权威人士，为了显示自己的权威，遂仿效封建皇帝的做法，给诗词又续定了载体。殊不知现在已是'怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时'了。现代高考已没有了诗词之科，如此重定词规岂不是多此一举画蛇添足尔，如此只能禁锢思想，桎梏词道，限制诗词的创新。
不合时宜的人反对的正是这种严格禁律的，八股教条的半封建文化。古人云：诗讲意境，文讲思想，以律害意得不偿失！是谁造成这种局面的呢？官网报刊正是为害诗的罪魁祸首。因为国家级的网报刊，具有无可取代的权威性和象征性，它的行为表现直接关系着一个民族,一个国家文化事业的繁荣和发展，引领着一个民族文化事业的前进方向。国刊如此作为，地方刊也照此办理，民刊更是以此执行。它们是上行下效，一体效从把诗词推向了两个极端。就以＜诗刊＞为例，一本＜诗刊＞两种表现，一种是严格禁律的封建化模式，一种是放任自流的殖民化模式。封建社会早已推翻了，并建立了社会主义社会，还实行了改革开放。殖民地早已收回了，并建立了主权国家。为什么那些＜诗刊＞还在宣传半殖民文化和半封建文化呢？这是因为掌管官网报刊的主编.编审们皆是国家的文职干部，他们是在执行着国家相关的文化政策。既有规定，必有规矩。是什么规矩呢？责任编辑这就是规矩，因为要对所发的诗负责任，所以他们自觉不自觉的就形成了'不求有功，但求无过'的办刊原则。（也就是只要不反对政府，不攻击领导，能够循规蹈矩的照格填字就行）再则还有名利双收的利用价值。如此何乐而不为呢？文职干部也就是古代的御用文人，御用文人有御用文人的职能所在，他们的职能只能是宣扬教化，歌粉太平的鼓手或是整理＜四库全书＞注解＜新华辞典＞的编手，绝不是文学艺术的歌手。（请参阅拙作＜李白为什么要写颂词＞）屈原,陶渊明,李白,杜甫那一位不是来自民间，那一位是御用文人呢？可他们现在却越俎代庖的占据了文学艺术的殿堂，把他们带有阶级意识形态的思想理念凌驾于文学艺术之上，给文学艺术套上了枷锁戴上了紧箍咒，使得文学艺术只能按他们的曲谱吹，歌调唱。这能是百花齐放，百家争鸣的文学吗？要想发扬民族文化，必须先实行民主的文化政策。若靠那些御用文人把民族文化发扬光大那是办不到的。因他们因此嬴得过荣誉.谋得了职位.擢得到利益，他们皆是专制文学的既得利益者，既得利益者皆是殉道者。他们是不会为诗的改革开放和规化建设表态明制有所作为的。因为弄不好会因此失饭碗.丢乌纱.损尊严。他们才不干那样的蠢事呢！那该怎么办呢？只有一个办法，那就是取缔由政府主办的一切诗网报刊，把诗送回民间，使其回归自然，让诗在民间自然成长，因为人民，只有人民才是推动历史发展的动力！只有人民才是诗歌的创造者，只有人民才能共同起来把旧体诗进行改革开放，把新自由诗进行规化建设，然后把他们古为今用，洋为中用的融合在一起进行再创造，然后创造出一种适时可用的，切实可行的，符合人民口语习俗的新诗体，以此体现时代风貌，表达人文思想！并把我们的传统文化发扬光大。
斗山斗士
后记:
此文一发，必会受到来自各个方面的攻击和谩骂，一方面是那些编写新自由诗的，另一方面是编写格律诗的，这是意料之中的事！明知山有虎，偏向虎山行。为了中华民族的文化事业能够建康发展，挨两句骂，受一顿批又算得什么！重病须猛药，烂疮须快刀，刺得不痛，骂得不狠，那些沉迷于半封建和半殖民文化的人，他们怎会觉醒，怎会重生！若以照中国传统的<中庸>非攻'的处事原则，不痛不痒的说几句，象我这般人微轻言的小人物，一是没处去说，二是说了也没有人听得进去。那又能起什么作用呢？不管他是文联主席，还是诗刊主编，还是著名诗人，只要为害我们传统文化的，我该说就说，该骂就骂，这是中华人民共和国付于每一位中国公民的权利！若把他们剌痛了，骂恼了，有恨就向我发吧！有气就向我撒吧！因为人民是公正的，历史是公正的，他们会辩明是非的！
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