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小草 王发昌 不同花树争光露,遍布人间撒绿茵。 岁岁枯荣生不尽,报春喜做第一人。 秋千 王发昌 一园新绿对斜阳,几片流云展暮寒。 白发老翁扶杖望,秋千仍有蝶蜂盘。 荷花 王发昌 亭亭玉立叶田田,浩浩汤汤不见边。 朵朵红花映绿水,氤氤香气漫空天。 潜行地底锤冰质,拒染污浊生玉莲。 霜冻雪残浑不惧,春阳一照又翩跹。 客舍 王发昌 几醒几睡熬长夜,万籁齐喑黯魄魂。 月动惊云鸣宿鸟,风临侵叶入窗门。 乡关万里慈容远,客舍千间惆怅湮。 一片离声袭驿路,明朝何处度黄昏。 赛龙舟 王发昌 人潮涌两岸,竞渡看端阳。号鼓听雷啸,龙头凌雪昂。 波飞矢射疾,臂动水击忙。回望夺标处,欢歌漾四方。 车行二首 王发昌 (一) 天暮群山暗,车行众客辛。漂泊八面走,困苦一人呑。 劳瘁挣柴米,打拼饴子孙。千秋跋涉路,代代有来人。 (二) 苍莽射车箭,客愁飞暮云。耳听南北调,心悯去乡人。 前路故知少,江湖风雨勤。船行欲靠岸,何处觅烟村? 庐山登难 王发昌 浩瀚江湖大岸前,青山一跃仞三千。 回鹰陡径蟠悬壁,遁雾雄峰锁玉颜。 为览韶光扮好汉,敢忍羸弱踏云天。 但将鹄梦一心做,试看劣驽十驾旋。 含鄱口 王发昌 七月江南绿正浓,匡庐舒卷五云中。① 川平夜静山衔斗,②湖淼云喧日破空。③ 曲径无心欺远客,乔杉有意刺长空。 登亭坐爱江山丽,喜看神州建大同。④ 注释: ① 五霞:五色彩霞。 ② 川平:庐山北濒长江,南临鄱湖,山下一马平川,山上奇峰耸立,最高峰达1474米,给人“一山飞峙”、“ 拔地而起”、 高与斗齐之感。斗:北斗星。 ③ 云喧:炎炎夏日,鄱阳湖、长江水面不断蒸腾水汽,升至千余米后形成云块,环绕庐山山岭之上,在阴凉天风吹拂下,云雾或凝结成水滴降落于坡谷峰峦之间,或从山麓急速朝颠峰涌去,如巨瀑倒流,且发出“嗡嗡” 之声,是谓“响云”, 故曰“云喧”。 ④ 神州:即中国,此处指人民。大同:儒家所说存在于夏禹、商汤之前的理想社会。《礼记·礼运》曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。······是谓大同。” 游庐山二首 王发昌 路盘四百若龙旋,奇秀扶摇上九天。 浩浩江流传楚乐,濛濛白雾邈吴嫣。 银河星火鄱湖闹,荆越稻香苍野喧。 赤县风采逾舜日,渊明应笑撰桃源。 虎啸香庐举逸仙,①石铜代序遍狼烟。② 龙潭水浣禹王铠,③太乙竹悬霸主鞭。④ 风起紫台送过客,⑤桃开花径继春颜。⑥ 江波浩淼千帆竞,⑦吴楚清澄别有天。⑧ 注释: ①香庐: 指匡续在虎溪边结的茅庐, 亦借指香炉峰。举:飞升。逸仙:指匡续。南齐谢顥《庐山广福观碑》引《浔阳记》说:“匡先生名续,字子希。周时,师柱下史老聃,得久世之道,结茅于南鄣虎溪之上,俢炼七百年。后二百年,威烈王复遣使以安车迎之,未至之二日,白日轻举。使者访其隐所,仅有草庐焉。”又:东晋高僧慧远为庐山东林寺首任主持,虽“影不出山,足不入俗”, 但喜和当地名流文士“话茶吟诗,叙事谈经”, 陶渊明、陆修静是其座上宾。一次叙会毕,送别时,三人交谈甚欢,竟忘送客不过虎溪的准则,迈过虎溪桥,引得慧远养的老虎怒吼,三人方省醒,“乃相顾欢笑,欣然道别”, 留下“虎溪三笑” 之佳话。 ②石铜:石器与铜器。代序:更替,取代,指铜器取代石器。狼烟:烽烟,战争。铜器取代石器进入了阶级社会,为夺取更多财富、奴隶,战争频发,阶级压迫与剥削随之产生。 ③禹王:大禹。其治水至庐山,有禹王崖。司马迁《史记》:“余南登庐山,观禹疏九江”。 据传,禹传帝位于其子启,开王位世袭之先河,中国至此进入阶级社会,大同之世转入小康之世,公天下为家天下。 ④太乙:庐山太乙村。霸主:指蒋介石。毛泽东《七律·到韶山》:“黑手高悬霸主鞭”, 并在解释时确认:“‘霸主’ 指蒋介石。” 大禹和蒋介石是中国阶级社会一头一尾的统治者首领, 其间历经几千年, 阶级斗争极为残酷, 将他们并提, 表明阶级压迫和剥削的历史在中国的终结, 故有下联“送过客”、“ 继春颜” 之说。 ⑤风起:风云变幻,形势震荡。紫台:帝王居所,此指太乙村的众多别墅。过客:过往的人,泛指历史上的政客、文人贤士、风云人物,但主要指蒋介石集团的人物。 ⑥继春颜:延续春天的美色,指延续人类社会的美好春天。白居易诗云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。” ⑦此句用“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春” 之意。 ⑧别有天:别有天地的缩简,指另一种新的境界,形容景物引人入胜。李白《山中问答》:“问余何以栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。” 秋芽二首 王发昌 一 霜染郁青树,嫩芽孕劲风。严寒虐不尽,来岁奂花红。 二 秋芽孕春叶,谋远碧天新。好树识机育,方得四季春。 作者:王发昌 通信地址:上海市闵行区诸翟镇保乐路666弄75号402室 邮编:201107 电话:18001827878
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