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本帖最后由 风草仙人 于 2013-6-23 23:07 编辑
云游赋并序
云,乾坤之气貌;游,心魂之神往。乾坤之貌,心魂之往,万古匹夫,无不一求。余为匹夫,同求于乾坤之貌心魂之往,况乎自幼神往,今囚之欲甚。云挂于碧落长空,不定东西;人行于五湖四海,岂止南北。俯观千古,云游者以性情之游者甚,乃归山水,不与名利;仰察今世,云游者以性情之游者寡,鲜问山水,少达名利。今感于斯,以心魂之明悟告于天下,遂作此赋,以云游之真见言于万夫。
人之情理得乎其心,树之姿态形乎其类。人有喜怒哀乐鉴于其表,树有葳蕤枯黄察于其态。而活于世间,人有衣食之安栖身之所,树有水土之需暖华之照。于此观之,则两者同,若移乎自然之运幄,则两者异。 人于世,岂为躯干之长,发肤之衰?而有所欲。树于世,岂有性情之需,名利之求?而独为体。余以愚论观之,人与树皆有所长,自有所短。树之所长,滋发自然,无善无恶,无喜无忧,日起与花草美暖暖之金华,月出同云雀怡袅袅之和风。树之所短,制于自然,任其生灭,发于水缘其性而无以行者殁于斯,身于火缘其性而仍无以行者命于此,岂不悲矣。嗟乎!树之所长,人之短也;树之所短,人之长也,是为自然之道哉。 人游于风花雪月,奇川秀水,此为大游,亦谓之云游;树游于林间气色,日月风雨,云烟雾霭,此为小游。人游于四海而心囚于樊笼者,终穷于释然,无以解情理之乏,松躯体之枷。而人与心俱游于四海者,如东晋之五柳,北宋之东坡。衣食自然,不求罗绮珍馐;名利自然,岂图王佐相宰。夫若是,情理出于所言,其言付之于行,岂不美哉!情表于言而施于行,心无所恼,更无所忿,六欲自然,而窃以其游乎之道名于四海。 心囚于樊笼者,为世俗之所缚,欲财益而奔于东西,欲权势而寄之篱下。身处西而心欲东,如是朝夕,何其悲矣。其怅怅之心,病惫之体,不如林中之草木,池渊之鱼虾,此乃大游之小弗如小游也,神形具煞,与笼中之鸟有何异焉! 云游乎!自然之智法,万类之详安。身游于四海,目色其中,耳闻其间,美五岳山川之奇秀,喜九州天籁之氤氲,乐乎其中,不知何从。心游于四海,明世间之情理,达人性之真见。云游之心,得乎自然,集佛道诸理于一体,成日月起落之闲观;不以物华运齐而大喜,不以身微运舛而极悲。乾坤之间,居无定所,随身定其南北;法理之中,情无常态,随遇赋其哀乐。 而活于世,万物为游,来之自然,去之与缘。气出鼻兮,美云裳之苾芳;色出目兮,察金华之强弱;声出耳兮,闻丝竹之婉转。假舟流远,享山水之融融兮,诵诗书以为美;体碧江之冷暖兮,问鱼跃可知冷。如是美胜,人之大幸,夫复何求?心有所思,游于自然之法道,借物言表,抒情理于万类,明智法于人间,鸟听之见欢,梅闻之自羡。夫身游于物而心游于道乎,则无怅然之意,铩羽虚存。得云游之谛尔,日月同乐,乾坤共识。
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