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愁是心上秋 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。” 这是刘禹锡的《秋词》中的一首，是我所知道的写秋诗不说愁的特例，是与众不同的。唐朝诗人刘禹锡在被贬朗州司马时，并没有借秋言愁，而是一反常调，以豪放的笔触赞美了秋天的美好，打破了人们常规思维中秋天的萧瑟和悲凉，这是他独特之处，所以人们记住了他，记住了他的这首《秋词》。 除《秋词》之外，自古写秋的诗词，正如《秋词》中所言，“自古逢秋悲寂寥”一样，以悲情为主。在我的心里，一直不肯接受他们的观点。我始终认为秋天是美好的，正如它气候，不冷也不热；也正如它的丰收，果瓜飘香；同时，景色也是优美的。 我觉得，秋和愁搭不上边，两者一点关系都没有，美好的秋天怎么会有忧愁呢？美好的秋，应该是高兴和幸福的代名词啊。 为了弄清为什么大多数古人写秋必言愁？我思索了很久很久，在书籍中找了很久，但一直没有找到答案。后来，我与其他诗友交流，谈了我的看法，有的诗友提示我，说诗言志，可能与心境有关，也就是“我诗言我心”的意思。 我依然不明白为什么大多数古人写秋必言愁，不可能所有的诗人都不得志吧，不可能一直失意吧？我觉得这是“欲赋新词强说愁”，是不说愁就不会写诗填词了。 愁不愁，估计与诗人个性有关。刘禹锡贬到朗州（湖南常德）时，是三十四岁，正感到春风得意，却被赶出了朝廷，其苦闷是可想而知的，但他这个人求异心理很强，做事都想与众不同，不肯人云亦云。苏东坡被贬黄州，写下了《念奴娇-赤壁怀古》，名动千古，而且其每贬一次，都有佳作传世，心境依然好得得很，正如“一蓑烟雨任平生”。他们俩并没有说愁啊。 而且，有些诗人处境好，也会说愁。因此，我觉得愁可能是秋天的底色。你看：如孟浩然的《秋登兰山寄张五》中“愁因薄暮起，兴是清秋发”一句，写了愁；白居易的“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，则更甚也，已不是简单的愁了，已是要人的肠子都要断的伤心；还有唐朝张继《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、宋朝丘葵的《秋夜有感》中“万斛秋愁强自宽，夜深风露伴孤寒”、宋朝周紫芝《好事近·秋意总关愁》中的“秋意总关愁，那更与君轻别”，都是言愁。 正所谓：得志者，诗言愁；不得志者，诗也言愁。言愁者，可言自己的愁，也可言别人的愁，言天下之愁，真正是愁满诗词愁满秋。 诗人，这个群体是特殊的，是心怀家国兴衰的人，也是有感而发、性情独特的人。古代诗人，贬官者大有之，事业未竞者有之，心情自然好不到哪去，借酒消愁，借诗说愁，也是自然而然的事情。大诗人杜甫的《茅屋为秋风所破》，喊出了“大庇天下寒士俱欢颜”的无奈，也是愁上愁。 近代秋瑾女士的绝命诗中，有一句“秋风秋雨愁煞人”，表达了对民族苦难的感慨，也反映了她对革命事业未成的悲愤心情，是革命志士视死如归的感人遗言。当年。我读到此诗时，感到了当时的革命环境十分恶劣，感到她早已有了视死如归的勇气，但志向未成，心如滴血，秋风秋雨的瑟瑟寒意直入骨髓，毛骨悚然。 当兵打仗，沙场秋点兵，诗人也要与秋拉上关系。点完兵，喝完酒，就要出发了，即将进入大漠深处与敌决斗，或许是一去不复返也，自然亦是悲壮的。 一年四季中，为什么只有秋是愁的呢？莫非愁是心上秋，莫非愁是秋天的底色。我们看到了秋的美好，没有看到深秋丰收之后的萧瑟，没有听到虫的哀鸣，没有感受到季节的衰败，也没有联系到人生的落寞。 古往今来，写秋思的诗不少，我记得前几年我也写了一组《秋思》，不过我尽量避免了言愁，因为我喜欢秋天的一切，我觉得秋天最美好，所以我不写愁。我也不希望诗人们陷于情啊愁中，我觉得写诗必言愁，是一种病态，人应该积极一点，有正能量一点，不要用诗词发泄自己的情绪。 诗人，不可无病呻吟，不可无愁偏说愁。 愁是心上秋，这是造字者犯的错，不应该由我们买单，不应该让我们见秋即言愁，言愁必由秋。
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