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本帖最后由 驼影润沙 于 2018-5-1 13:29 编辑
责任，矗立在道德基石的丰碑
文/驼影润沙
有人说过：“责任是分内应做的事情，是应当承担的任务，完成的使命和应该做好的工作；责任的内涵可以从不同的层次、不同的形式来区分，可以从不同的领域、不同的角度去认识。”对于宏观上这种结论性的理解，我也完全认同。这种认识，基本上是建立在社会责任框架之中的客观要求。追根溯源，责任在理性意义上得以在社会生活中成功地实现，还存在着道德建设的主观因素。这种主观因素塑造的责任，对于社会责任的落实，则是责任矗立在社会发展中一座风吹不倒、雷打不动、永恒屹立的丰碑。
责任是一场修养的洗礼。从这种角度来谈责任，很容易使我想到了莲花和莲藕。记得距今近三十年的一九八五年，走出西北大山的我来到了素有“千湖之国”美称的湖北万里求学。一次晚饭后，偕好友去看长江时路经一片莲池，习习凉风中，红萏绿叶、婷婷玉立、清香暗传。由于是平生第一次看到碧水之中婀娜的荷花仙子，目光便品读起那舒展溢翠的叶面上，白红数点似交头接耳、眉目传神、依偎相趣的景象。初到江南的我，有些惊诧于这道在大西北荒沟旷野中罕见的奇景了。我当时寻思：这荷花怎么能在缺氧的环境中从水里长得出来？有一位湖南同学看到我眼睛里流露的疑惑，似乎害怕破坏我当时心情似的轻语道：“莲花的根是扎在淤泥之中……”此后，在莲藕收获的季节，我留意到了或青或黑的淤泥中拔出的莲藕，以及被清水洗濯过后白嫩憨胖的莲藕的本色了。 年轻的时候，对于荷花及莲藕的理解是浮于表象的，没有进入到思考的范畴。在社会的染缸中沉浮多年后我终于知道如何来诠释昔日的这帧记忆了：当莲子播入淤泥、跌于沉沦时，那是生活对于它的洗礼；当莲枝冒着窒息、痛苦顶波时，那是生活对于它的考验；当玉颈托华、只争朝夕时，那是生活对于它的恩赐；当风华不再、根牵千丝和莲蓬结子时，那是它对生活舍身的感恩！ 细细揣摩，莲子是有着历经的磨难和脱俗的修养。 莲子的修养是冲着阳光、雨露、柔波和从头到尾的秋实而去，是冲着贤淑中蕴涵的娇媚和“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的精神而去。毫无疑问，莲子的修养是纯洁的，它把对于温暖和美丽的追求，乃至在秋风中结果并在污秽中成就洁白谦虚的根脉看成是自己回报自然的毕生责任，它不因为环境的恶劣和沆瀣失去一颗向上的恒心和对美的执着，仅从这些看来，它当为人们仰视。 所以说，有什么样的修养，就会有什么样的结局。之于人类，当把纯洁的修养看作责任依托的载体时，这种责任显得感人而珍贵、稀少而伟大。主观的世界尽管生存在客观的世界之中，但自身修养的锻造与提高，则会在社会中木秀于林、石出于岸并具有不怕风摧、不畏流湍的品格。
责任是一种自律的心态。每个人都有着或大或小的责任，大者可以波及国家，小者可以具体到个人。责任的后面潜伏着社会赋予的“权利”，而权利的本身，又和自由有着多多少少的千丝万缕。有人说过：“自由以责任为‘边界’，责任以自由为‘外延’。”一语中的。责任、权利和自由之间可逆的因果关系，就要求任何一位尊重社会、尊重他人、尊重客观世界基本规律的人在主观上实现自律和适度的行为收敛。因为这个世界上，作为社会的一个分子，思想的前进和行动的痕迹，都在与其他个人、团体进行交流、碰撞和相容中完成的。只要是一位唯物论者，你就得承认这个世界上没有绝对的自由，哪怕你在生命的尽头变成一粒尘土。
对于自律的理解，其实就是一种心态，是主观世界适应客观世界的必然结果。不妨在这里以一段真实的故事更为形象的说明这个观点。 有一位旧时的同学，自小在家中懒惰有加，放学闲暇的时候，从来不思帮助父母拾掇几亩薄田。但他有个“燕雀安知鸿鹄之志”的做为——苦读学业，考上大学。几经努力，他终于成功了，并在四年后打拼到南方的一座城市工作，月薪三千，在当年已算收入不薄。一次，他在春节探望父母时说道：“你们过去经常说我懒散，做事不像兄长那样知情达理、勤于劳作。现在你们看，我把挣的钱拿出两个月，就相当于全家一年的收入。”得意之形，情不自禁。 老实的父亲并不是斗大的字不识一筐的愚敦之人：“话可不能这么说。如果没有全家人在几亩地上刨出来的收成，你能有今天吗？没有你的几位哥哥现在还是农民，你能变成今天的城市人吗？”由此，都是个性倔犟的父子之间一番理论后亲情不再延续。 尔后的几年中，他在企业中混了个一官半职，一改昔日的卑微作风，对待部门中的下属色令俱到、不可一世。终于，他在一次民主评议中被勒令辞职，流于江湖晃荡，又成为一个碌碌无为的“俗人”。就这样，他在短短的几年中既失去了亲情的呵护，又断送了似景的前程。为什么？就是失去了应有的“自律预警”。 “水能载舟，亦能覆舟。”古训，是经验的总结。得意忘形的结果，会使得小到一个家庭不给你一丁点亲情的责任，大到一个社会不给你和权利同行的责任。而两种责任的获得获失之间，则源于自律自敛的心态，源于时常告诫自己要知道天之高低、地之薄厚、水之深浅。社会运作的基本规则是公平的，它赋予每个人的责任不论大小，都有着对应的条件。
责任是一项神圣的使命。大凡肩扛“责任”二字者，几乎必为“权力”的使用者和拥有者，尤其是为官从政者。有专家说过：“没有无责任的权力，也没有无权力的责任。一个人的权力，往往是他人的责任；一个人的责任，往往是他人的权力。”这话说的好。我想，少有人会说：权利是可以随心所欲、随意亵渎的。由于责任是一种神圣的使命，是一种众望所归的注脚，是众人眼中关注的焦点，那么就要求你必须在责任面前变得心怀虔诚、不得马虎。当你一旦行使自己手中的权力时，要清楚的认识到自己是拿着众人的希望在尽责。尽责的程度，关乎着群众的利益，还有自己的道德水准。 说句心里的大实话，每次当看到奥运火炬从采集到奥运开幕式上点燃的过程中，我曾杞人忧天般担心那束神圣之火会不会因为突然而来的大风吹灭，会不会在运动员跑向火炬台时不小心绊倒而在更为神圣的瞬间熄灭——那样，则会引起人类对于和平来一次没有根据但又在意识上完全可以接受的悱恻了。如果真是那样，客观的因素就会显得微不足道；如果真是那样，手擎火炬的运动员其责难脱并将本应属于他的荣誉在一霎那变成一种失职的耻辱。看到神舟系列火箭每每腾空跃起的那个镜头，将心悬得最高的不是他人，而是除宇航员亲人以外的那些设计者们。为什么，那是一种对于民族的责任。他们，承担着对于整个世界和整个民族的庄严承诺和不可冒昧的使命。是这种使命，人类的文明才会一次次在时空中风驰电闪、喷溅辉煌。 而有些人则不是这样。没有一组数据可以统计出有多少人将责任看成是一种神圣的使命。这些人，一旦手中的权力足以让他叱咤风云的时候，他就会成为人类文明前进道路上面目狰狞的魔鬼。无可奈何的历史，会在心中记下他们的罪恶，我相信。
责任是一份感恩的良知。当一个人在充分感受生命的花开花落、云卷云舒时，内心应该感恩给予自己生命的父母；当一个人拥有同时可以被他人使用的权力时，应该感恩使他获得权力并让他放心使用权力的人；当一级政府在政治舞台上施展政令时，应该感恩拥戴他们使用权力的所有纳税人。这些感恩，就是良知未泯的体现；这些感恩，就是促使他们将目标定的更为高远；这些感恩，就是平凡中凸现的不平凡。 任何体制下的社会形式，是不允许败家子们来执政的；任何岗位，是不允许花花公子来摆势的；任何文明，是不允许懦夫和无能者来推动的。这就是社会发展的历史要求，是不以人们意志而转移的客观规律。而这些人，往往在不断背叛自己的同时背叛着自己的家人、民族和赖以生存的社会。这些人，从根本上讲就没有怀存感恩的心。而我们需要的，则是怀存赤子之心、志向高远笃实的民族精英。 有些记忆不会随着岁月的冲刷而淡忘。很多年前，曾看到过这样一篇文章：《论责任》。它在开篇时举例说到“总有这样一些人让人感动”：“党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释‘生命一分钟，敬业六十秒’；吊桥工人许振超在普通岗位上创出世界一流的‘振超效率’；乡邮递员王顺友二十年如一日在大凉山中用脚步丈量工作的苦乐；公安卫士任长霞以炽热的情怀书写执法为民的人生壮歌；导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾；医学专家鈡南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言；科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光；艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响‘戏比天大’……”他们，是用自己的生命实践着对社会、国家、人民、事业的远大责任和感恩的良知。这些人，难道不让人肃然起敬、为之感动吗？政府和人民拥有他们，是政府和人民的福气；他们拥有了政府和人民，是他们殚精竭虑的所得。
责任是一次与民族的对话。在中华民族每次遭遇自然灾害时，那些真正的公仆夜以继日的在不同的岗位闪现着自己的身躯——他们，应该是民族的真正脊梁！在不同的单位和岗位工作数十载，每次看到自愿在晚上周末加班的面容身影——他们，必然是优秀的敬业者。毋庸置疑的是：这些人，他们和“舒服”无仇，他们和“闲适”无冤。他们对于“责任”二字，理解得比周围任何人都清楚的多；他们在“责任”面前，不是去挣表现，不是去争取认同；他们之于“责任”的深悟，来自于日积月累的沉着积淀；他们以实际行动诠释着对集体、社会和给予自己工作权利的所有人们不用言表的回报。 我敢肯定：一个没有责任的人，是没有权利和民族、社会、团体与个人对话的；一个没有责任的人，更是没有权利和自己赖以感人的良知坦然直面。 古往今来，有多少泛黄和崭新的历史页面上闪烁着那些为一个民族振兴的仁人志士！这些人，不容怀疑他们在历史面前的“大我”。相彰之下，某些人连起码的“小我”都做不到——儿女不孝敬父母者大有人在，学生对师长大加诋毁者大有人在，医护人员不收到红包忘掉救死扶伤天职者大有人在，警匪一家包庇掩护敲诈勒索者大有人在，身居要职呼风唤雨草菅人命损坏国家利益者大有人在，知恩不报、待人不淑、睚眦必报着大有人在…… 每个人，当把他人对自己的信任看作知恩图报的己任的时候，我们就会看到的不仅仅是优秀彰显的凤毛麟角、浮光掠影，而是整个团队凝聚力提升、整个民族真正复兴的一轮旭日和晴朗的天空。
最后，我想说的是：责任对于个人而言，是一次和民族也是和自己在道德层面上庄重的对话。责任对于对话者的要求，是当精神的文明从容地撇开法律意义上的规范时道德元素在一个人身上的集合列队，并等待绝唱的庄严检阅！
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