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本帖最后由 斗山斗士 于 2017-10-27 04:26 编辑
现代诗人，应学点白居易精神
文／斗山斗士
白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，一生作有3840首诗歌文章，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。他有生之年就享有"及身而风行海内""贤不肖皆赏其文"的美誉。而且生前他的诗歌就已经流传到朝鲜、日本、越南等国家,对上述国家的文学产生了重大影响。李白，杜甫，白居易是中国三大诗人，人们尊杜甫为“诗圣”、“诗史”,尊李白为“诗仙”，对白居易称“诗魔”等，日本学界则称白居易为“诗神” 。其实，在唐代对白居易的称呼是“诗仙”，请看唐宣宗的诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”从当时来说，白居易的诗歌在国内,国际的影响远远超过了诗仙李白和诗圣杜甫。何以如此呢！这完全得助于白居易''通俗易懂、平易流畅。''的诗歌创作风格。这种诗风正是成就'诗神'的成功之路。
白居易的成功之路，当是后代诗人学习的榜样。可现代诗人写诗，是既不管自己所生活的时代，也不顾及自己所生存的环境，更不考虑现代社会的用语和人民的理解能力，只是一味的拿格律韵谱当信条，把古诗词当中的意境重翻新，并遵谱循律的填文字。以至把诗写的:语句不通，意理不明，晦涩难懂，古味十足。从其诗中既感受不到现实生活，更领悟不到时代思想，他们好象是不食人间烟火的神仙，超凡而脱俗。诗已至此，他们仍不觉醒，还沾沾自喜的自我标榜:我是传统文化的继承者！王明，博古是不是马克思列宁主义者？应该肯定的说;是的！但他们皆是马克思列宁主义的教条传承者，是土地革命的葬送者。毛泽东是不是马克思列宁主义者？毛泽东一度曾被教条主义者否认过，但历史证明毛泽东不但是真正的马克思列宁主义者，而且还是马克思列宁主义的光大者，是新中国的缔造者。毛泽东何以领导中国革命取得成功呢？这就是毛泽东不迷信教条，而是把马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合的结果！天地同道，万事一理。＜格律韵谱＞又何尝不是诗词的'八股教条'呢？那些信奉＜格律韵谱＞的教条主义者们，他们不但自己循格守律，还不允许别人开拓进取，在诗坛词界他们好象是奉天承运的天使，动辙气使意指地指斥别人不合格，不守律。其实他们算不得是真正的诗人，他们是伺人，是王明式的教条主义者，是诗词的葬送者。
教条主义者，往往对主体事物缺乏独立见解和客观认识，他们既不做调查，也不做思考，既不相信自己，更不相信人民。只是一味的迷信权威，信奉教条，并遵照成功者的模式亦步亦趋的效行着。熟不知活在别人的阴影里是在画地为牢地作践自己，如此尚浑然不知，还以此为荣地指正别人，作践别人。
教条主义者不管写诗作词如果按照＜韵谱格律＞能够写出脍炙人口的，并使人民读得懂，记得住，用得上的好诗词，人民皆会毫无疑义的信奉＜韵谱＞的功用。如果写不出来，就己所不能，勿教于人。
我们现在一问起好诗词，人们皆会异口同声的指唐诗和宋词 ，并不见有人指过一首现代的诗作，若有也是指毛泽东等少数几位诗人的诗作。以此可以证明依照＜韵谱格律＞是写不出好诗词来的！为什么现代诗人写不出好诗词来呢？这是由主观和客观的双重因素造成的。客观因素是受到了＜韵谱＞的影响，而使诗人迷失了方向，失去了自我。二十世纪末中国诗词家协会，又为中国诗人词家改装了一套叫＜中华新韵＞的新唐服。中国诗词家协会虽不是最高权力机构，却是最高权威机构，他们中的大部会员皆是中国各大文学报刊的主编或副主编，并掌握着发表和稿酬的权力和资源，由他们制定的条文，那理所当然的就变成了圣旨宪法。圣旨谁敢不听，宪法谁敢不从！不然他们不予认可，你的诗作就得不到发表，得不到发表你就得不到传名和稿酬。上有最高指示，下有功名利诱，所以现在在中国境内不管是专业诗人，也不管是业余诗人他们皆遵谱循律的填起了文字。莫管好不好，只要能发表。莫管懂不懂，只要给稿酬。熟不知他们如此定法是在桎梏诗词的创新之路，是在扼杀诗词的繁荣发展。文学无定式，天下莫相识，楚王爱细腰，宫女皆饿死。只要有教条，就有教条主义者，这事一万年也不会改变。正因为有了上谕成规，又有传承模式，现代诗人才有了取巧成名的捷径，他们只要把那些古诗词当中的词句拿来重新一组合，无事找点事，无愁说点愁，再遵谱循律的拟个题名一发，就可百事大吉一步登天了。如此轻而易举之事谁不去为！何用他们费力不讨好的苦吟炼字谋篇布局呢！正因如此，所以他们才不用去感受社会，感受生活，也无须灵活地运用现代语言来反映社会，反映生活，营造意境，表达思想。正因他们的作品皆是仿古摹谱之作，所以他们的诗读起来才古味十足，又晦涩难懂，没有一点时代气息和真情实感。如此为诗人民怎会读得懂呢！人民读不懂又怎会感受出其诗中所蕴藉的思想呢，所以不为人民所接受。诗以至此，却有一群谀虫屁精跟在后面不懂装懂的恭维着:韵律和谐，文辞优美，好得很！于此，诗人更加翘翘，其诗作也愈来愈脱离现实生活，愈来愈脱离人民群众。因此诗人也越飘越高，最终成为了不食人间烟火的神仙，其诗作也最终成为了可望不可及，可闻不可食的仙丹供品。
主观因素是现代诗人一不知道什么是诗，二不知道为什么写诗，三不知道什么是好诗。所以他们才依照韵谱照猫画虎的去描红，结果是画虎不成反类犬。一，作为诗人只有知道了什么是诗，方能懂得诗的普遍原理。只有懂得了诗的普遍原理，才不会迷信教条。二，诗人只有明白了为什么写诗，才能明确写诗的目的。只有明确了写诗的目的，才能走出自我。三，诗人只有懂得什么是好诗，才能把诗写好。诗人只有明白了这三点，才不会萧规曹随似的做茧自缚，最终才能成就自我。什么是诗呢？诗就是用如歌的语言，描绘潜在的思想。这就是诗的普遍原理。诗人为什么要写诗呢？古人讲:诗言志。志者，心之所向也！向有八方，界有九重。诗人志在四方，境界天格九重。这说的是诗人的思想境界，诗人的思想境界有多高，其诗的境界就有多高。艺术无限，这说的是文学修养。诗人的文学修养有多厚，其诗的质量就有多厚。高度加厚度当决定着一首诗的价值取向。但是不管诗人心在何方，界处几重，你皆脱离不了社会环境和现实生活。只要有生活，就会有感受，由感受而产生了思想。至此人人有话要说，普通人用语言表达，文人用文章阐述。诗人则用如歌的语言描绘。如果你的诗脱离了社会环境和现实生活，那就是无的放矢，无的放矢就象辛弃疾所说的'为赋新词强说愁'式的无病呻吟，如此为诗就会变得空洞而乏味。因生活感受而产生思想，再用诗的语言来描绘思想，随口吟出，自然天成。这就是诗人要写诗的动机。为写诗而写诗，为格律而克字，永远也不会把诗写好。什么是好诗呢？好诗者，只要达到三美六得即可称为好诗。三美是:一，琅琅上口音乐美，二，眀白如话文字美，三，回味无穷意境美。六得是:看得明，读得懂，眀得意，会得心，记得住，用得上。写诗不管合律不合律，只要达到了三美六得，那才是好诗！符谱合律并不是好诗的标准，遵谱循律更是写不出好诗来的。只有三美六得才是好诗的唯一标准。诗人只有明白了好诗标准，才能把诗写好。有时尽管你的作品有违格出律之处，或受到格律派的指斥，但这都不要紧，只要人民喜闻乐见就行，人民自会口口相传而成史。五百年后若再出一个刘源，戈载，他们若再重新总结前人写诗用韵的经验时，你的诗作就会成为他们参酌审定的标准。因为理论了再实践，实践了再理论这是一个不断的循环往复的过程，诗规词律不会永远停滞在刘源，戈载的认识层面而不前了。王安石有诗云:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。诗人只要有了这种历史观，并学会从明天看今天，才能走出自我，成就明天。
诗人明白了这三点，但还不够。还应学学毛泽东勇于进取和白居易相信人民的精神！
毛泽东把马克思列宁主义的普遍原理同中国革命具体实践相结合，从而缔造了一个新中国。做为诗人也应学习这种精神，把诗词的普遍原理同中国社会的具体实践相结合，以此把诗词重新开辟出一片新天地。什么是诗词的普遍原理呢？前面已说过，诗就是用如歌的语言，描绘潜在的思想。这就是诗词的普遍原理。什么是中国社会的具体实践呢？至五.四运动实行白话文以来，随着社会的发展，文明的进步，许多新名词，新术语和新物语，皆应运而生。这些用白话文创生的新名词，新术语和新物语，大多不符合诗 、词的平仄格律，故而不能很好的融入到诗 词当中去。诗词的创作若没有现代用语的衬托，就不能充分的体现时代的精神风貌，抒发现代人的思想情感！这就是中国社会的具体实践。诗人只要不迷信权威，敢于打破教条，并运用诗词的普遍原理把那些新名词，新术语和新物语融入到诗词当中去，就能充分体现时代的精神风貌，抒发现代人的思想情感！使诗词再创辉煌。在这方面毛泽东已然为我们实践过了！毛泽东的诗词虽大都不符合＜韵谱格律＞，但却符合好诗三美六得的标准，也符合人民大众的欣赏口味和理解能力，所以才能风糜全球，为世人所喜爱。毛泽东是怎样做到的呢？毛泽东只是把眼前景，身边事，心中情运用现代白话语言仿造古诗词之表现形式（也即外在形体）抒写出来而已矣！如此一变，即使诗词又重新焕发了青春。问渠那得清如许？为有源头活水来。诗词只有融入新词汇才能使诗词常焕常新，永盛不衰！
白居易是怎样成为诗神的呢？白居易曾倡导:文章合为时而著，歌诗合为事而作。也就是说诗人要去体验生活，感受生活，从生活中寻找触动心灵的事体，以此歌而咏之，使诗的内容充实而饱满，现实而观感。诗人写诗要有主体事物，要有的放矢，不要无的放矢，作无病呻吟之吟，若此诗就会素然乏味。合事而作这是造就诗神之其一。
白居易不是＜韵谱格律＞的徇道者，而是一位开道者。白居易比杜甫晚生了六十年，在白居易生活的年代，律诗早已成为了时尚，但白居易却很少去写律诗赶时髦，而是另辟蹊径，大力倡导新乐府运动并力行之，从而把诗又推向了新的高峰。晚年又尝试着写词，为后世拓展了新的诗路。有人说:白居易可能不会写律诗吧。此言差矣！白居易十六岁就写出过脍炙人口的五律＜赋得古原草 送别＞，你能说白居易不会写律诗吗！白居易是伟大的现实主义诗人，他不是不会写律诗，而是充分理解了写诗的目的和作用，他写诗的目的完全是为人民而发声，为人民而进言，为人民而创作。哪种方式最能表达思想，就用哪种方式去写，绝不慕名跟风。所以才不去玩那种依格循律的填字游戏。这就是伟大现实主义诗人的伟大表现。正因如此白居易才另辟蹊径，并大力倡导新乐府运动。新乐府诗，是假借旧乐府之旧题和表现形式，又赋于其新的内容，从而使旧乐府又重新焕发了青春。这与毛泽东所作有着异曲同工之妙。诗歌唯有创新才能发展！我们后人也应向他们学习，大力开展新诗歌运动。敢于创新这是造就诗神之其二。
白居易是人民的诗人，他写诗的目的完全是为人民大众而写的！唐才子传说:公诗以六义为主，不赏艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。致山东父老课农桑，言言皆实者也。白居易每写成一首诗，并不是先校谱，看是不是符合格律，而是先读给身边的老大爷，老大妈们听，她们若是听不懂，就再做修改，直至她们听懂为止，最后才定稿。只有秉持着为人民而作的目的，才能写出通俗易懂，平易流畅的诗歌，才会为人民所喜爱。相信人民，这是造就诗神之其三。我们现代诗人也应学习这种精神，把你写成的作品先读给你身边的老大爷，老大妈们听，直至她们听懂你在发表。这样你虽不为那些教条主义者们所接受，却会为人民大众所接受。毛泽东说:人民，只有人民才是创造世界历史的动力！人民是圣人，是创造历史和传承历史的主体！
合事而作，勇于创新，相信人民。这就是造就诗神的三大法宝。现代诗人只要学会了白居易这三大法宝，最终才能把自己煅造成现代之诗神！
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明知如此，但也不得不为尔！