今生今世的证据

邓仲祥

　　今生今世的证据
　　刘亮程
　　我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
　　我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木?和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
　　我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
　　有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
　　现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
　　这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
　　我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。
　　但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
　　当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
　　（刘亮程，作家，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》《一个人的村庄》《库车》等。被誉为"20世纪中国最后一位散文家"和"乡村哲学家"。）
　　附一：    【语篇结构分析】
　　全文第一部分（第1—3段）：曾经生活过的故乡事物是自己生命历程的证明。
　　第二部分（第4—6段）：写曾经的生活没有了见证。
　　第三部分（第7—8段）：写故乡的改变及引发的思考。
　　第四部分（第9段）：“家园废失”结束全文，使全文笼罩在浓浓的伤感之中。
　　【语篇脉络梳理】
　　那时候，我不懂得热爱故乡→反衬故乡的可爱
　　榆树
　　夕阳
　　牲畜
　　生活中熟悉的东西 盖房 一草一木令人难忘
　　公鸡
　　黑狗
　　家园失去，才觉得它的价值，照应开头，表达对故乡的难忘之情
　　语篇品读
　　一、重点语段品读
　　全文第一部分（第1—3段）：曾经生活过的故乡事物是自己生命历程的证明。
　　第1段：带着一种逝去才知珍惜的伤感反思“不懂得怜惜曾经拥有的事物”，以及想当然地认为新事物会代替它们的错误想法。
　　［品味］第二句的三个动作用“ 随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
　　［体会］为全文奠定了感情基调。
　　第2段：写自己现在已明白“曾经拥有的事物”是“我今生今世的证据”，希望这些“证据”能够留下。
　　［品味］“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“ 这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“ 我”生命的印记。“ 我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。
　　［体会］作者用拟人的手法与“ 曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
　　第3段：总结第一部分，重申懊悔之意。
　　［品味］一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
　　［体会］ 到此段，作者连续使用了一个“还不懂得”和三个“不知道”。
　　第二部分（第4—6段）写曾经的生活没有了见证。
　　第4段：回忆曾经的生活。
　　［品味］前两句承接上段，开启下文。连续用了七个反问来深刻表现“ 我”对以往的一切产生怀疑，即消失过去无法证明，细腻充分地表现了对故乡生活的深深依恋。连用六个“真的”，写出失去证据后的无奈。“在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。”这句话的意思是说，那时的一切都是那么的真实，那么的熟悉，月光对事物的渗浸，也可以说是作者情感对事物的浸透。
　　［体会］这里的描写非常的细致动人。
　　第5段：感伤曾经的生活现在无人关心。
　　［品味］风“穿过一个人慢慢松开的骨缝”，是写“ 经历”给人留下的深深的印象，非常细腻。
　　［体会］这一切，无法得到证实。
　　第6段：总结第二部分，写曾经的生活不可见证。
　　［品味］文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“ 内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“ 证据”、“ 村庄”、“ 家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“ 没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
　　［体会］这一段是对4、5两段的总结。过去的贴近自然的生活因不可再现而“ 再没有人能够相信”，连自己都“产生怀疑”；而人们已不再关注自然对生命乃至人生的影响，故而作者感叹“这一切，难道不是一场一场的梦？”
　　第三部分（第7—8段）：写故乡的改变及引发的思考。
　　第7段：写故乡的改变。
　　［品味］ “我的”成了“ 别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“ 证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
　　［体会］详写人们打土墙的情态，隐含着作者对人们留下“ 证据”的“ 自豪”所持的态度。
　　第8段：写作者由故乡面貌的变化引发的对生命价值的疑惑。
　　［品味］ 生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“ 我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
　　［体会］ 这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
　　第四部分（第9段）：“家园废失”结束全文，使全文笼罩在浓浓的伤感之中。
　　［品味］“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳？以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
　　［体会］ 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
　　二、疑难问题探析
　　1、开头两段的表达方式和作者意图
　　就开头来看，第一句用“我走的时候，我还不懂得”，而第二段第一句用“我走的时候还不知道”，这语句上的反复，突出了自己对故乡的漠视、忽视。再写下去具体写故乡的草木房屋，自己熟悉的一切。这实际上是欲扬先抑，表达了我现在是多么地留恋我的故乡，留恋我故乡生养我的老屋。这先抑后扬实际上是表达对故乡那刻骨铭心的爱。
　　2、第4段开头的一段议论和反问的作用
　　这几句议论从结构上看是属于过渡，从表情达意上看是属于为后文记叙描写定下一个忧伤的调子，从内容上看是和后文的疑问保持一致。后文的连续发问，写自己在村巷里仓皇奔跑，写自己院门的榆树，照耀着自己院子的月亮，实际上表现的仍然是对故乡的留恋。反问也罢，疑问也好，本质上还是肯定自己有过这么一段生活，表达的依然是那难以舍弃的乡情乡愁。“我不回头就看见了以往”是说我对我的家太了解了，太熟悉了，闭着眼就能说出它的一切。
　　3、“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”，又写了“公鸡”和“老狗”，有什么寓意？
　　“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大公鸡”“ 老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的实际上是这样一个意思，在故乡面目全非、行将消失时，作者在问，“ 家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？”根本上还是写那难忘的乡愁。在这里，作者把乡愁变成了大公鸡和黑狗，更具体形象了而已。
　　语篇鉴赏
　　（一）语篇整体赏析
　　刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
　　《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
　　作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“ 它没有用处了”。其实，故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“ 这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“ 还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“ 在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”，而从客观的情形来看，当家园废失，“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。
　　（二）写作特点赏析
　　1、奇异独特的分类表现形式
　　这篇散文在表现乡愁上独辟蹊径，其艺术的独创在于以一个迁移者的身份讲述（回忆）故乡的可爱，对故乡那一草一木的难忘。这种构思在抒写乡愁的文章当中还是不多见的。
　　2、感人真实的细节
　　没有细节，就没有真实；没有细节就没有真实感人的力量。这篇散文之所以感人，与作者真实详细的细节描写是分不开的。请看第2自然段“ 草，你要一年年地长下去啊……留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉”。这些细节多具体，多到位，多感人，如果没有这些细节，这篇作品还有这么感人的力量吗？
　　附二：
　　所有回家的路已变成虚无之途
　　——读刘亮程散文《今生今世的证据》
　　王丙希
　　国人的乡土情结凝重，这为诗文的创作提供了永恒的题材，故而，怀乡去国的诗文写得多也易写得精彩感人。当然，此类题材对作者也是个陷阱，易滥，滥于情滥于物，易千篇一律，滥俗。
　　有那么多名篇佳作在前面挡着，要想翻出新意很难。刘亮程的《今生今世的证据》一篇却显得新颖活脱，情感克制理性，视角独到，语言精美。
　　首先，刘亮程的构思是精巧的。他没有反复吟咏人对故乡的依恋，而是越过这一层面去探究思乡之情何以产生，人与故乡的关系到底是什么，家园对一个人来说意味着什么。人在家，人离家，家乡成为故乡，其间发生了什么，有多少变化寓于其中。
　　在结构上文章紧扣“证据”二字层层展开。
　　作者先写一次搬迁，写我们自己有意无意间毁坏了今生今世的“证据”。
　　“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，“我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别”“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天，会需要证明”。因为不懂得不知道不怜惜，才会有轻率之举，我们用暴力摧毁了我们曾经生活的地方――我们今生今世的证据。“我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶”，那土墙，那破墙圈，那门洞窗口，那墙角的烟道和锅头，那破瓦片，那泥皮以及泥皮上的烟垢和灰，那留下划痕，朽在墙中的木?和铁钉，这些“证据”，被我们彻底摧毁了抛弃了。曾几何时，我们评价东西的价值从实用主义的角度出发，考虑它们是否有用。我们也总是满怀信心以为，明天会有更新更好的东西在等着我们。喜新厌旧是人们的通病，为了迎接明天就要干净利索地和昨日告别。于是，就有了急于自我摧毁的暴力豪举。
　　没有了“证据”，我开始茫然开始怀疑。
　　“有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗。”那深处的更黑更猛刮动万物的骨骸和根须的大风，那夜晚大鸟的叫声，我沿着黑寂的村巷仓皇奔逃从而躲避背后紧追不舍的瘸腿男人，那棵大榆树，那根拴牛的直端端指着我们家院门的榆木桩，还有，那恒久明亮的月光，把墙、树木和道路照透，把银白的月辉渗浸到事物的背面的月光，等等等等，作者不自信，怀疑了。他一问再问，一次比一次问得深入。“谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？”“如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活――即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？”屈原穷途末路写了《天问》篇，屈原问得琐屑，问得精微，穿透生活的表象，上升到哲理的高度，这就是所谓宏观在宇微观在握吧。刘亮程同样问得深刻入骨。“上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。”没了证据，就是丢了故乡，丢了故乡，人就变成失根的兰草断线的风筝飘飞的秋蓬流浪的野孩子，那种惶惑孤独感让人同情。
　　但是，“证据”的消亡又是无可奈何的，因为世间没有恒久不变的事物。
　　作者以一个村庄的变迁来形象说明这点。“尽管我早知道它会变成这样――”乡民挖土打墙盖房子，墙打得越高坑便挖的越大越深。要生活，人们不得不制造生存的痕迹――证据。“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。” 坑等待什么，等待的当然是喧闹后的寂静，等待大地恢复本来的面貌――证据的消亡。证据终有消亡的一天，人为的或自然的。这是让人伤感的事实。
　　物烙上人的印迹，从而证明人的存在。人怀物念旧，怀念的实际是自己的昨天，昨天的历程与价值。人的生存在某种意义上需要物证，但物证又是脆弱的，任何事物都有萌芽生长成熟衰老消亡的过程。好在，我们还有心证，心证就是物内化而形成的情感性格精神思想。心证是永恒的，它使我们充实，它慰藉了人们思乡的焦渴。如果没有内化，那么，物是物心是心，“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。身后的脚印不存在了，历史成为空白，他失忆了，崩断了和家园之间最后的纽带，带上孤独，去漂泊。
　　文章紧扣“证据”层层展开，结构严密而不显拘谨，这和作者独到的选材视角有关。作者不空洞地抒发对故乡的爱恋，也不以一枝一叶来言情讨巧。他抓住人与故乡的关系这根藤蔓细细摩挲，告诉我们，家园意味着什么，在家离家，家乡成为故乡，其间发生了什么。可谓切中肯綮，击入要害，动人心魄。
　　读刘亮程的散文，我感佩他超出常人的细腻和深刻处，也陶醉于他那种挥之不去的忧伤和孤独。我主观以为，这大概和气质相关吧。性格外向的人张扬，性格内敛的人深刻。好比植物，麦子的繁华全在穗上，让人一眼看得到，但麦子根须浅生命力短暂。红柳的辉煌在根上，它穿透坚硬的沙土去努力探求生命的深度。刘亮程可能是个性格内敛的人，他就像文坛上的一株红柳，在他擅长的乡村题材里，想得细掘得深写得俏。
　　当然，构思的巧妙思想的深刻还要借助高超的表达。刘亮程的散文耐品有诗意意境美，得力于他的语言功底。
　　作家的语言，存在问题的大致有这样几类：一种是嫁接的翻译文本，欧化句子严重长句子多容量丰富，但读起来别扭。一种是旧学底子厚，但食古不化爱炫耀学识堆积典故熟语，懒省事，没有自己的锻造。一种是从口语化来，自然质朴，但沉淀不够提升不够，少了韵味。高明的作家总是力避这几点的，他们寻求一个成熟独到的腔调。
　　刘亮程的语言是自己下功夫锻造的，显得出类拔萃。他很少用典用熟语，也不全用白描，是工笔加淡彩渲染的那种，精致丰厚隽永。他最擅长用语言造境，质感的动态的含蓄的忧伤的画境。他很少像某些作家一样，板起脸来说教，把语言变成冰雹石块和枯枝败叶向读者倾泻。人惟恐躲之不及。刘亮程的文字有魔力，不炫耀不张扬，叫人不自觉间就沉入他的气场里，欲罢不能。
　　他的笔触极细腻，笔墨满浸情感，句子极富个性。“我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。”人和景相合相融，多真切。“沐浴” “照透” “渗浸”，这三个动词用得好，把作者对月光的感受和迷离的记忆真实地再现出来。“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中？”这风多有“穿”透力，穿进骨缝，穿过人的一生，真是冷毒！作者在这有质感的冷风中寄托了几多伤感呀。“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”这简直就是诗歌的句子，化抽象为具体，把痛失家园的惶恐感表现得那么含蓄那么深刻。
　　最好的语言是诗的语言，最美的意境是诗的意境，这是公论。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也，盖于一唱三叹之音，有所歉焉。”
　　冰冻三尺非一日之寒，刘亮程写过十年诗歌，他的散文语言得益于诗的输血和哺育，极富暗示性启发性象征性。他以诗句入文，诗的节奏感让句子更鲜活灵动，诗的含蓄让表达更形象具体。他将遣词造句修辞与自己的气质情感妙悟，巧妙熔为一炉，冶炼出了自己的面目，达到了让人羡慕的境界。
　　诗人寻找家园，哲学家逃离家园。我们希望我们的家园永远充满诗情画意。读刘亮程的散文，可以重温乡村的梦境，慰藉我们疲惫的都市脚步。虽然那仅是一个人的村庄和风中的院门，却叫我们频频回首。
　　记住作者那句话：每个人都有自己的村庄。

在水之湄

第四部分（第9段）：“家园废失”结束全文，使全文笼罩在浓浓的伤感之中。
　　［品味］“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳？以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
　　［体会］ 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。

在水之湄

　最好的语言是诗的语言，最美的意境是诗的意境，这是公论。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也，盖于一唱三叹之音，有所歉焉。”

在水之湄

诗人寻找家园，哲学家逃离家园。我们希望我们的家园永远充满诗情画意。读刘亮程的散文，可以重温乡村的梦境，慰藉我们疲惫的都市脚步。虽然那仅是一个人的村庄和风中的院门，却叫我们频频回首。
　　记住作者那句话：每个人都有自己的村庄。

感谢老师的精彩分享，受益匪浅，遥祝新周快乐！

竹林康

欣赏佳作！祝写作愉快！