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[学习工具] 转载:追忆的潮水诗歌评论点滴【讨论帖】

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发表于 2013-5-6 22:04:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 秋水岸 于 2017-8-21 11:55 编辑

【追忆的潮水诗歌评论点滴】

近年来,我在各诗歌论坛对一些诗歌发表了评论,但皆为零星之举,且文字分散于各处,蒙诗友李十二白不弃,将其搜集整理,在此对其致以诚挚谢意!标题为十二白所加,在此直接采用。
这些评论只代表我的个人观点,我无意说它多么正确,只是我真实的体验而已。

n         诗者,必须具备慧眼,能够借助现象,并最终穿越现象,直抵心灵本质——以审美的、具有情感击打力的方式,或者以箴言般不容置疑的方式。

n         诗歌不能完全被视为文学,诗歌更是艺术。就不确定性而言,诗歌甚至是仅次于音乐的艺术形式,它需要让每个读者在其中获得独特的阅读体验,包括情感荡涤乃至思想之刃,而这皆取决于诗歌的艺术感染力。

n         陈述本身并不是问题,但是当陈述仅仅成为可以料想事件的记录时,诗歌就失去了语境的魅力,同时也失去了诗歌审美中极其重要的“不确定性”。

n         诗者应当自觉地,甚至发自本能地在诗歌中建立一个虽与现实世界关联,却又完全不同于现实世界的主观世界。在这个世界中,事物虽然荒诞,却又无比真实!在这个世界中,诗者获得了孤独者的自由!

n         让诗歌奔跑起来!或寂静而入大梦深处!让情感、思考深潜下去或者高扬起来!

n         千万别让诗歌成为一杯温水!要么冰冷如千年大雪!要么灼热如酒精焚鼎!

n         诗歌是残酷的文字!它使你面对自己的内心,毫无遮掩!甚至我不太欣赏的所谓“唯美”,在诗歌中都应美得令人心碎!

n         诗歌不是抚慰人们的文字,诗歌是心灵之刃!正因诗歌之残酷,诗者不长命。

n         诗者必须具有摆脱大众想象的自觉,诗者必须去创造新的语言联想,诗者必须去拓宽人类的艺术想象空间。

n         一个好的结尾可以救一首诗,一个略好的结尾可以使一首诗免于死亡。

n         沃伦说:“许多人并不清楚这一点。他们认为诗歌是优美的。优美?见鬼去吧!诗歌就是生活,是充满了活力的经历。”——许多读者乃至诗者可能会对上述说法不以为然,诗歌怎能不是优美的呢!不优美的文字还能称为诗吗?那么我说:诗中必有大美!而此“美”绝非区区“优美”了得!

n         尽管诗歌千差万别,有一点是确定不移的——只要能称之为诗歌的文字,就无一例外应当具备诗歌的美学形式和审美价值。

n         绝不要以为一谈诗歌的多样性,以及对诗歌理解的多样性,就可以用它来取代诗歌的形式美感。一旦你取消了这种形式美感,你就取消了诗歌本身!

n         当你忽视了诗歌语言的艺术性,诗歌就必然弃你而去!

n         某种天真的想象是——具有真实的情感,把它写出来自然就是诗。更不要自信到这种程度,以为具有真实情感,说出一句话就是诗!

n         如果你不擅于建构具有美学形式的诗歌语言,那你写出来的就只是话,而不是诗——无论你的情感多么真实!

n         诗意并不等于诗。不要天真地认为,有了诗意,写出来的就是诗。只有当你将内心的诗意体验以诗歌的美学形式外化出来,这才是诗。

n         在诗歌中,无论写儒、佛、禅、道,无需其象,只需其境即可。事实上,任何超迈的思考都不会拘于具体之象。诗歌不能停留于物象的表面,不能满足于物象的简单象征——人们熟知的象征无须重复。诗者应当具有创造的自觉。

n         需要的是打开语言!不是让语言成为你手中的画笔,而是让语言直接在画布上奔跑!让语言锻造你的心灵,而不是让语言笨拙地模仿你的心灵!表现宁静沉潜的心灵同样如此!

n         当一个诗者始终拘泥于个人情感,而不能将此情感泛化到对于人生、时光,乃至宇宙况味的喟叹时,其诗歌往往缺乏格局。

n         你只有忘记你自己,你才能在诗歌中真正成为你自己!——只有一种例外,即当你能够将诗歌的“个人化”进行到底。换言之,当你真正地“个人化”,真正进入个人心灵的最深层时,你的诗歌却终将成为所有人心灵的语言。失败的“个人化”是因为“个人化”得远远不够!

n         古今相融的方式并非是在现代语境下大量采用古典物象乃至成句,这是省力却并未真正接近古典精神的方式。
       我说过:“由庄子所开创,并在两千多年历史中绵延的高邈放达的审美意识是多么动人心灵!而由孟子所肇始,并鼓荡着历史的庄重浩荡的审美意识又是多么撼人心魄!”
       我还认为:“以《诗经》为代表的北方古歌中,相当篇幅诵写了浩荡、粗犷、艰辛、严肃的神灵和人生;而以《楚辞》为代表的南方古辞中,相当部分则吟唱了高邈、放达、绮丽、忘我的神仙和生命。此二者……体现了中国诗歌传统那伟大的意蕴。”
       概而言之,古今相融不在于借鉴乃至引用多少古典物象与成句,而在于真正走进中国古典审美意识与传统的灵魂深处,并以其接连浩茫古今,在现代语境下见其生命的浩大、宽广与动人心魄。
       换言之,真正可以在今天乃至未来的文字中生生不息的,并非古典时代的特定语言形式,而是绵延了两千多年并且还将继续汤汤流淌的伟大审美意识和意蕴。

n         诗歌中的每一句都应是必要的存在,如果不具备必要性,则无须仅仅为了辞章而加入--所谓章句之作。而且这种必要性应当是了无痕迹地体现出来--有之自然无察,无之顿感失珠。如果是出于语言自身内在力量的驱动,则必要;如果出于色彩、个人偏好的考虑,则无必要。

n         不应摹写物象,物象不是主题的布景--似乎主题在物象的布景前跳舞。不,主题的生命就活跃在物象中。换言之,物象群本身就应具有生命,它的生命就是主题的生命!主题的生命就存在于物象的生命中。这时,诗歌是具有内在生命冲动的整体并向前奔跑!这时的诗歌不再有背景和前景之分,不再有舞台表演感。

n         诗人是泛神论者,诗人是“万物有灵论”者。

n         诗歌的先锋、前卫只是现象而已,并不代表价值判断,也没有本质意义。

n         部分诗者往往错将“先锋”、“前卫”视为价值的正判断,以为藉此便可以确立其诗歌的审美价值乃至其它价值,这恰是诗者缺乏自信,甚至自卑的体现。

n         创新本身不是诗歌、艺术的目的,因为新、旧与审美判断毫无关联。经历时间涤荡而不失其伟大的古老诗篇今天仍令我们激动。而在音乐艺术中,当欧洲近代音乐已经步入浪漫乐派乃至民族乐派时,伯拉姆斯却回首追寻古典主义,并在贝多芬的形式中找到了自己心灵的表达形式。后人说:“听到最后的,还是伯拉姆斯”(的确,我喜爱伯拉姆斯的作品,其《第四交响曲》、《德意志安魂曲》曾经无数次,且至今依然如扑面而来的强劲西风掠过我的心灵……尤其前者更成为心灵的总结和秋天的史诗)。

n         如果将创新视为诗歌的手段而非目的,以其拓宽现代汉语的思维视野,探索这一语言的巨大表现力——那么,这毫无疑问是值得尊敬的。

n         以理性审视的方式来写诗,这本无不可,甚至是值得称道的。然而,理性不同于逻辑演算,理性的背后是巨大的情感背景,理性追溯到最后乃是情感乃至信仰!有些诗歌中,理性成为纯粹的说“理”,诗歌在这里徒具外在形式。事实上,一、两句箴言远可以比你说得更好!

n         理性不是提升诗歌高度的手段,诗歌中理性语言的存在往往是将激情以简短、雄辩的方式说出。诗歌中即便偶尔有完全理性的语汇,那也不过是情感的投射对象和处理对象。如果通篇是理性铺排,何需诗歌?即便智性诗、哲理诗,也是在形象世界的此岸,表现抽象世界的彼岸。


n         一首诗歌表达了一个常见的思考和喟叹,但到此止步,没有说出比这一常见思考更多的内容,此种写法是文字浪费。为何不从一个常见的事件出发,去揭示其背后远为浩大的背景?

n         写诗必须要有冲动,但不可冲动写诗。


注:以上文字均出自追忆的潮水博客,因其不总上线,是以先斩后奏,仅供大家学习交流探讨之用,望谅之。
追忆的潮水博客:追忆的潮水http://blog.sina.com.cn/northpoplar

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 楼主| 发表于 2013-5-6 22:13:31 | 显示全部楼层
你是怎么写诗歌的?你写诗歌的时候有什么要求?有没有什么秘诀介绍给新朋友?有没有什么藏在心底的想法和老朋友切磋?欢迎大家各抒己见,谈谈你的观后感。一来算是交流,二来权当活跃气氛。下面欢迎......................
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发表于 2013-5-8 08:07:05 | 显示全部楼层
我认为最好做到三个方面:1,是思想的集中性。诗歌反映生活内容,讲究思想深刻性,通过内情外景的水乳交融,情理,形神的和谐统一,要有感染力和时期启示力来丰富诗的艺术世界。2,在抒情性上狠下功夫。诗是抒情的一种文学方式。情动于中而形于言。3,语言形式的音乐性要加强。
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发表于 2013-5-26 21:53:21 | 显示全部楼层
诗歌不是抚慰人们的文字,诗歌是心灵之刃!正因诗歌之残酷,诗者{:soso_e109:}不长命。
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