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本帖最后由 崔长平 于 2014-9-24 21:40 编辑
青青河畔柳（一） —— 漫话古诗词中的杨柳 ■崔长平
一）别情依依的灞桥柳 在卷帙浩繁的古诗词里，“折柳相赠”与“折柳送别”已经成为一种古人的情感符号和颇具中国特色的文化意象，尤其对于文人墨客而言，更是一种源远流长、长盛不衰、相沿成习的高雅风尚和诗歌主题。在唐诗宋词中，我们经常可以看到古人以“折柳”的方式来表达自己的离情别绪。例如： 《杨巨源·和练秀才杨柳》：“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。” 《白居易·忆江柳》：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。” 《郑谷·柳》：“半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万絮惹春风。” 《施肩吾·杂曲歌辞·杨柳枝》：“伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。” 《孟郊·横吹曲辞·折杨柳》：“杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。” 《周邦彦·兰陵王》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色……” 久而久之，“折柳送别”这一寓意深长的行为方式，渐渐演化为一种约定俗成的惜别概念，并由此内涵衍生出诸多与之相关的词语，也同样表达依依不舍的离愁别绪，譬如：“柳色”、“柳枝”、“柳条”、“柳丝”、“烟柳”、“柳荫”、“柳絮”、“柳绵”、“柳花”、“杨柳”等等。 《隋代无名氏诗》：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。” 《王维·送沈子福之江东》：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。” 《李商隐·离亭赋得折杨柳二首》：“暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前唯有别，春风争拟惜长条？”“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。” 《李白·金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？” 《戎昱·移家别湖上亭》：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。” 《郑谷·淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。” 《杜牧·新柳》：“无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。” 《梁简文帝·折杨柳》：“杨柳乱成丝，攀折上春时。叶密鸟飞碍，风轻花落迟。城高短箫发，林空书角悲。曲中无别意，并是为相思。” 其实，我们如果从文化的源流与传承的角度上来审视的话，“折柳”的原始含义应该是表达男女之间的甜蜜爱情和缠绵悱恻的离伤别恨的。关于这一点，我们可以从先于隋唐的《诗经》和《乐府诗集》中萃取一二例证： 其一：《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 这几句诗，描述了主人公当初身着戎装、走向疆场时，在杨柳依依的春天里与家人缱绻道别，而回归故里的时候，已经是雨雪交加的寒冬。尽管他连年征战杀伐，但一刻也没有忘却魂牵梦绕的家园。因为风雪弥漫处，一直有一苗温暖的灯光为他而守候，并在浓郁的夜色里，照亮了他的归途。每每读至此处，我总会想起韦庄在他的《菩萨蛮》中所描述的情景与感受：“劝我早归家，绿窗人似花”。 其二：《乐府诗集·清商曲辞·读曲歌》：“折杨柳。百鸟园林啼，道欢不离口。” 这首诗描写的是女主人公沐浴着明媚的春光采折杨柳，意欲送给心上人。由于长时间沉浸于思念他的柔情之中，不知不觉间，仿佛林中的百鸟也在呼唤情人的名字（“欢”）。在这花团锦簇、柳丝摇曳的芳春，在这园林铺绣、鸟鸣婉转的花季，情窦初开的她，怎能会不产生美丽的错觉呢？ 其三：《乐府诗集·折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。” 这首诗描写了出征者不忍与亲人离别的依依心情。他蹬鞍上马，并不挥鞭而去，反而折下鲜嫩而绵长的柳枝，来表达自己的一怀愁绪。凄然如诉的笛声，从送行的人群中飘出，更增添了他此时的悲苦与惆怅。 再者，我们从后来的诗词里，也可以感知到“折柳”的真挚爱意与千千情结。比如： 《刘禹锡·柳枝词》：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。” 《杜牧·独柳》：“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。” 《雍裕之·江边柳》：“嫋嫋古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。” 《雍陶·题情尽桥》：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。” 《沈佺期·横吹曲辞·折杨柳》：“玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。” 《乔知之·横吹曲辞·折杨柳》：“可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。” 《温庭筠·杂曲歌辞·杨柳枝》：“……两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心……” 古代送别的地点，多在长亭外、驿馆旁、官道边、津渡口、柳堤上，除了饮酒话别、折柳相赠、吟诗赋词之外，有时还要吹笛唱歌。尽管曲调不尽相同，但比较常见而固定，为一般的文人雅士司空见惯、耳熟能详。故而，古诗词中常常把劝酒、折柳、吹笛、唱曲紧密地联系在一起，以此来表达彼此之间的深情厚谊和忧伤别情。与送别相关的著名曲子有三支：一是上面提到的北朝乐府民歌《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”二是唐代的《渭城曲》，又称为《阳关三叠》，源自于王维的《送元二使安西》一诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后来有人将此诗谱入乐曲，成为风靡一时的送别曲，又因为把末句：“西出阳关无故人”反复叠唱、咏之再三，因此又被后人冠之以《阳关三叠》。三是唐代的《杨柳枝词》，此曲原本是唐教坊曲名，多用以咏柳，藉以表达绵绵不绝的离别之情。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》、《折杨柳歌词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，一般都是用五言古体来抒写的。而唐代不少诗人所作的《杨柳枝词》则大都是七言近体的七绝，虽然其内容仍是咏柳或与之相关的事物，但在形式上却予以翻新了。在唐代，人们常用绝句来配乐演唱，七绝尤多。我们也可以从不少诗作中感受到“别筵离歌”的普遍性。诸如： 《李白·春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！” 《王维·送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 《刘禹锡·杨柳枝词其一》：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。” 《刘禹锡·杨柳枝词其二》：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。” 《王之涣·凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 那么，古人何以折柳送别呢？大致想来，其因有三：一是华夏文化的承续性使然，赋予“柳”的特别含义，应发端于《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。杨柳的依恋和牵绊正好表达了出征将士怀家恋土的离愁别绪，更使得这种思绪化虚为实、具体可感、形象逼真，这为后来的送别诗奠定了情谊绵长、难割难舍的文化基调。二是柳树的习性使然，柳树本身具有一种蓬勃旺盛的生命力，能够入土而活、随遇而安，正如清朝褚人穫在《坚瓠广集》卷四中所指出的：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”众所周知，柳树与其它树木相比，其特点就是“随地可活”，这正可以借来祝愿远别之人，身处异乡、随缘随遇、一切顺遂。这种解释不仅显得合乎情理，而且更具深刻的哲理性和更高的文化品位。三是“柳”谐“留”音，折柳相赠表示“留念”之意，用以体现深情挽留、不忍相别、永志不忘的真情厚意。故而，以柳寓留，以青托情，以缕谐旅，以丝代思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落喻人生飘沦，如此等等，便成为古人的寄情意象。 在汉唐时代，“折柳送别”的感人场景多出现在灞桥一带，因而在许多诗词中，“灞桥柳”几乎成为“伤离恨别”的代名词了。 古长安东灞城门，亦称青门，青门外有一条属于渭水支系的河流——灞水，而驰名于世的灞桥正是横跨其上的一座木梁石柱墩桥。春秋时期，秦穆公扫平群雄、称霸西戎，遂将滋水更名为灞水，赋以霸权的寓意，并在此首度建桥，故称“灞桥”。汉唐至清，此桥曾屡毁屡修。秦时，人们在灞水两岸广植柳树。早在汉代，人们送行至此，就有折柳相别的习俗，而至唐代，在灞桥上设立驿站，东出潼关而远行的亲朋好友大都在这里踟蹰良久、唏嘘握别、折柳相送。《三辅黄图》在“灞桥”词条下面说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”《开天遗事》也讲到：“来迎去送，至此黯然，故人呼为断魂桥。”此情此景，当可谓“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”（《李白·灞陵行送别》）自此以后，“灞桥柳”、“青门柳”被广泛地写入辞章，代替相别之人抒发依恋之情、难舍之意。譬如： 《李白·忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。” 《白居易·长安春》：“青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。街东酒薄醉易醒，满眼春愁销不得。” 《白居易·青门柳》：“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。” 《李益·途中寄李二》：“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。” 《裴说·柳》：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。” 《罗隐·柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相依不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。” 《冯延巳·浣溪沙》：“春到青门柳色黄，一梢红杏出低墙。莺窗人起未梳妆。绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香。闺中红日奈何长。” 唐宋时代，至若春和景明，灞桥两岸，弱柳扶风，绿绦垂地，袅袅娜娜，流烟滴翠。春雨潇潇时，更是碧色如洗，绿波荡漾，浓墨渲染，柳暗花明。每值暮春时节，风飏絮飞，柳花胜雪，十里长堤，烟笼雾罩，隐约迷离，别具风韵，被人誉为“灞桥柳雪”，此乃古都长安的一处绝美胜景，名列“关中八景”。后人有诗赞曰：“古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉。浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。”颇俱诗情画意的灞水边、灞桥上一直蕴含着一个烟柳朦胧、儿女情长、牵衣顿足的伤怀意境。正如唐代诗人郑谷在他的《小桃》一诗里所描述的：“和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。”宋代以后，京都他移，长安的汉唐气象也逐渐消敛，但“灞桥风雪”的景致依然存续，折柳送别的习尚沿袭不辍。在这一时期，仍有灞桥凄丽而多情的意象载入诗篇。例如： 《柳永·少年游》：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。” 《贺铸·连理枝》：“绣幌闲眠晓，处处闻啼鸟。枕上无情，斜风横雨，落花多少。想灞桥、春色老於人，恁江南梦杳。往事今何道，聊咏池塘草。怀县年来，萧萧壮发，可堪频照。赖醉乡、佳境许徜徉，惜归欤不早。” 《秦观·忆秦娥》：“灞桥雪，茫茫万径人踪灭。人踪灭，此时方见，乾坤空阔。骑驴老子真奇绝，肩山吟耸清寒冽。清寒冽，只缘不禁，梅花撩拨。” 在浩如烟海的留别诗词中，有一首伤别词尤为引人，那就是聂胜琼的《鹧鸪天》。据明代梅鼎祚的《青泥莲花记》载，宋朝吏部属官李之问在长安卸任，赶赴京师升迁他处。京都有一位名倡聂胜琼，天生丽质、聪颖灵慧、能歌善舞、娇巧可人。李之问一见倾心、朝思暮想、万般怜爱，而聂胜琼也是情有独钟、善解人意、芳心暗许。李之问将要离开京城时，聂胜琼在莲花楼为之设宴饯别，席间，她情意绵绵、愁思萦怀，吟唱了一首词，末句为：“无计留春住，奈何无计随君去”。凄楚的歌声，婉曲的柔肠，憔悴的玉颜，晶莹的粉泪，令李之问心生悲悯，几可谓肝肠寸断、扼腕痛惜。他因此又在京都盘桓月余，前思后想，不忍离去。后来因为妻子反复急切督促归家，他这才心怀怅然、落寞而去。没过十天，聂胜琼填了一首《鹧鸪天》寄给李之问，词曰：“玉惨花愁出凤城。莲花楼下柳青青。尊前一唱《阳关》后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。”“别个人人”意谓送别那个人；“人人”，在此当指李之问，而“第五程”极言路程之遥远。李之问于归途中收到这首词，将其珍藏在随身携带的小箱子里，但是到家之后便被心细如发的妻子觉察到了。在妻子的追问之下，他毫不隐瞒，一一据实相告。李妻也很喜欢这首词，认为语句清健、情意绵长、令人动容，于是，她顿起惺惺相惜之情，拿出自己多年积攒的私房钱，资助李之问娶回聂胜琼，去成全这段人世间的美好情缘。聂胜琼来到李家后，换掉绫罗金玉之服饰，洗去胭红脂白之梅妆，以主母之礼细致而周全地侍奉李妻，一家人相敬相爱、和睦美满，自始至终没有出现过任何家庭不快和纠纷。这也成为宋代词坛上的一段佳话。 | 
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