细说“人不为己，天诛地灭”

jaxluoyz

细说“人不为己，天诛地灭”

文/罗余作

　　“人不为己，天诛地灭”出自《佛说十善业道经》第二十四集，这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度。与现在人所理解的意思是完全不一样的。

　　有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，其实应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”、“舍己为人”并不是人们道听途说的自私自利，准确的说是不正当的自己。过去的偏见误导了许许多多的众生。什么是正见？人应当为社会，应当为众生，这是正知正见，不要为自己。其实，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。

　　事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化（或追求可持续的利益最大化）。这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。不难发现，“人不为己，天诛地灭”实际上就是“追求利益最大化”这一基本原则最为通俗、最为形象、最为直观的表现形式。

　　万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果万事万物（包括人）不再拼命“为我”而做回自己，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。

　　中国古代曾经的过杂家的“杨朱学说”而遭到孟子激烈批判。杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。

　　诸子百家时代，群星璀璨，像当代的经济学家一样。历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。

　　在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。

我们来比较一下处于历史“主流”的孟子的“仁义”和“非主流”的杨朱的“为我”。不能简单地说是孟子对还是杨子对，也不能简单地说孟子错还是杨子错。我们评价一种理论一定要考察这种理论的前提假设和隐含前提假设。孟子的“仁爱”就是强调舍己为人，以他人为中心，相反杨子的“为我”是以自我为中心。在当时的整个社会知识和财富积累贫乏，任何单独的个体都不可以保障自己的生命安全的情况下，孟子的“仁义”更有实用价值。而杨子的理论更是能揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。所以，历史地看，孟子和杨子是站在两个不同的高度阐述两个不同境界的“真理”，尽管由于“实用性”孟子的仁爱成为历史的主流，但是，杨子的“为我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一筹。

　　现代社会实际上，就是一个以“为我”为基础的社会，那么现代化实际上也就是一个由“克我”“否我”向“为我”的转变的过程。“仁爱”并非独有，翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人，即孟子如果留学海外，他同样会成为令欧洲的基督教徒崇拜的主流。发生这种现代化的原因就是，整个人类的知识积累和财富积累发生了变化。在现代社会中，一个正常的人通过正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活得很幸福的。

因此，“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，也该到了平反的时候了，该发人深省了。

　　两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。其实，人是社会上的人，从这个角度来说，人不完全属于自己。

　　马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？

　　列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’……主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”

　　毛泽东说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

　　三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”崇拜自己可以，但不能迷信自己。因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。如果人过于相信自己，最终就会迷失自己。这是对“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”的正确解说。

　　1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。

　　有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说最后概括的这句话，我同意。但是如果认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。然而，这是真正为己吗？问题就出在这里，这恰恰不是为自己。比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己，天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。相反，佛法这句话的本意才是真正的为自己。佛法倡导人们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸，这才是为自己，这才是真正的照顾自己。只有这样，人才不会天诛地灭。

　　“为己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。

　　人生在世不过短短数十年，又有谁可以做到从未为自己想过？又有谁可以单纯到为了别人而活？无论是什么环境，还是什么领域，每个人都有一个中心点，那就是自己。可以说，人所做的每一件事都是为了自己，人人每时每刻都是为了自己而生活。只不过有些人为了自己的信念、追求；有些人则为了追名逐利罢了！让自己为自己活下去的理由，每个人各不相同，这种差别也就是小人与君子的差别。可是，我认为这种差别不是客观的，而是人为存在的。

　　我们没有能力能够阻止这一切恶性的蔓延，只是说了出来，给工作在平凡岗位的朴实善良的人们敲一下人生的警钟，请你们睁开你们的双眼，看清周围的一切，其实社会是美丽的，人们是善良的，只是不要被利益和权利的“魅力”诱惑。付出总是有回报的，有“人不为己，天诛地灭”思想的人们，请你们正确审视自己，不要为一些虚伪和面子麻木了自己。做一个为信念，为理想奋斗终生的人。用宽广的胸怀去包容那些一时走错的人。用爱心去感化那些一时迷途的兄弟姐妹。让明天的天空更加蔚蓝，让我们的未来充满纯洁。

　　　　(2007.5.10于庐陵)

邓仲祥

欣赏佳作！遥祝问好！祝创作愉快！

在水之湄

　现代社会实际上，就是一个以“为我”为基础的社会，那么现代化实际上也就是一个由“克我”“否我”向“为我”的转变的过程。“仁爱”并非独有，翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人，即孟子如果留学海外，他同样会成为令欧洲的基督教徒崇拜的主流。发生这种现代化的原因就是，整个人类的知识积累和财富积累发生了变化。在现代社会中，一个正常的人通过正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活得很幸福的。

在水之湄

人生在世不过短短数十年，又有谁可以做到从未为自己想过？又有谁可以单纯到为了别人而活？无论是什么环境，还是什么领域，每个人都有一个中心点，那就是自己。可以说，人所做的每一件事都是为了自己，人人每时每刻都是为了自己而生活。只不过有些人为了自己的信念、追求；有些人则为了追名逐利罢了！让自己为自己活下去的理由，每个人各不相同，这种差别也就是小人与君子的差别。可是，我认为这种差别不是客观的，而是人为存在的。

在水之湄

我们没有能力能够阻止这一切恶性的蔓延，只是说了出来，给工作在平凡岗位的朴实善良的人们敲一下人生的警钟，请你们睁开你们的双眼，看清周围的一切，其实社会是美丽的，人们是善良的，只是不要被利益和权利的“魅力”诱惑。付出总是有回报的，有“人不为己，天诛地灭”思想的人们，请你们正确审视自己，不要为一些虚伪和面子麻木了自己。做一个为信念，为理想奋斗终生的人。用宽广的胸怀去包容那些一时走错的人。用爱心去感化那些一时迷途的兄弟姐妹。让明天的天空更加蔚蓝，让我们的未来充满纯洁。

欣赏老师警示长鸣的篇章，遥祝周末愉快！

牛老伍

　“人不为己，天诛地灭”的原义和现代人的理解似乎存在一些差异。

风萧^易水

“人不为己，天诛地灭”出自《佛说十善业道经》第二十四集，这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度。与现在人所理解的意思是完全不一样的。

风萧^易水

事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化（或追求可持续的利益最大化）。这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。不难发现，“人不为己，天诛地灭”实际上就是“追求利益最大化”这一基本原则最为通俗、最为形象、最为直观的表现形式。

风萧^易水

万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果万事万物（包括人）不再拼命“为我”而做回自己，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。
　　中国古代曾经的过杂家的“杨朱学说”而遭到孟子激烈批判。杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。

风萧^易水

　诸子百家时代，群星璀璨，像当代的经济学家一样。历史也为诸子百家区分了“主流”和“非主流”。孔孟成了历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。
　　在反思变革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前变革的真知灼见。
我们来比较一下处于历史“主流”的孟子的“仁义”和“非主流”的杨朱的“为我”。不能简单地说是孟子对还是杨子对，也不能简单地说孟子错还是杨子错。我们评价一种理论一定要考察这种理论的前提假设和隐含前提假设。孟子的“仁爱”就是强调舍己为人，以他人为中心，相反杨子的“为我”是以自我为中心。在当时的整个社会知识和财富积累贫乏，任何单独的个体都不可以保障自己的生命安全的情况下，孟子的“仁义”更有实用价值。而杨子的理论更是能揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。所以，历史地看，孟子和杨子是站在两个不同的高度阐述两个不同境界的“真理”，尽管由于“实用性”孟子的仁爱成为历史的主流，但是，杨子的“为我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一筹。

风萧^易水

　马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？
　　列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’……主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”
　　毛泽东说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”
　　三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”崇拜自己可以，但不能迷信自己。因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。如果人过于相信自己，最终就会迷失自己。这是对“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”的正确解说。

风萧^易水

　1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。
　　有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说最后概括的这句话，我同意。但是如果认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。然而，这是真正为己吗？问题就出在这里，这恰恰不是为自己。比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己，天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。相反，佛法这句话的本意才是真正的为自己。佛法倡导人们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸，这才是为自己，这才是真正的照顾自己。只有这样，人才不会天诛地灭。
　　“为己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。

风萧^易水

“为己”也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正“为己”。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。
　　人生在世不过短短数十年，又有谁可以做到从未为自己想过？又有谁可以单纯到为了别人而活？无论是什么环境，还是什么领域，每个人都有一个中心点，那就是自己。可以说，人所做的每一件事都是为了自己，人人每时每刻都是为了自己而生活。只不过有些人为了自己的信念、追求；有些人则为了追名逐利罢了！让自己为自己活下去的理由，每个人各不相同，这种差别也就是小人与君子的差别。可是，我认为这种差别不是客观的，而是人为存在的。
　　我们没有能力能够阻止这一切恶性的蔓延，只是说了出来，给工作在平凡岗位的朴实善良的人们敲一下人生的警钟，请你们睁开你们的双眼，看清周围的一切，其实社会是美丽的，人们是善良的，只是不要被利益和权利的“魅力”诱惑。付出总是有回报的，有“人不为己，天诛地灭”思想的人们，请你们正确审视自己，不要为一些虚伪和面子麻木了自己。做一个为信念，为理想奋斗终生的人。用宽广的胸怀去包容那些一时走错的人。用爱心去感化那些一时迷途的兄弟姐妹。让明天的天空更加蔚蓝，让我们的未来充满纯洁。

风萧^易水

拜读欣赏，引经据典，哲理引人深思，点赞学习，支持优秀，遥祝老师笔丰

jaxluoyz

邓仲祥 发表于 2017-9-16 08:07
欣赏佳作！遥祝问好！祝创作愉快！

谢谢您的鼓励与支持！祝周末快乐！

jaxluoyz

在水之湄 发表于 2017-9-17 18:04
我们没有能力能够阻止这一切恶性的蔓延，只是说了出来，给工作在平凡岗位的朴实善良的人们敲一下人生的警钟 ...

谢谢您的鼓励与支持！祝周末快乐！

jaxluoyz

牛老伍 发表于 2017-9-17 21:36
　“人不为己，天诛地灭”的原义和现代人的理解似乎存在一些差异。

谢谢您的鼓励与支持！祝周末快乐！

jaxluoyz

风萧^易水 发表于 2017-9-17 21:54
拜读欣赏，引经据典，哲理引人深思，点赞学习，支持优秀，遥祝老师笔丰

谢谢您的鼓励与支持！祝周末快乐！