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一、腹有诗书气自华
读书最大的好处就是帮助一个人建立美学标准，而且引领阅读者用这个标准去行文做事，达到“腹有诗书气自华”的境界。
读书有益，但要读好书，善读书。如果读书不得法，就会“雾里看花”，“囫囵吞枣”，既浪费时间，又无所收获。诸多古今名人读书的方法值得借鉴。
三国时期儒学家董遇将自己读书时间总结为“三余”即“冬者岁之余”、“夜者日之余”、“阴雨者时之余”；
苏轼则"三上”：“余平生所做文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也，盖惟此，忧可以属斯尔”。
“三余”、“三上”所诠释的是高效利用时间之道和苦读之效。
理学家朱熹所倡导的“心到、眼到、口到”三到，可谓读书方法之精要，这是朱熹毕生的学习感悟和读书收获。
毛泽东毕生珍惜时间，博览群书其中“三复四温”和“不动笔墨不读书”是他的主要读书方法。青年时代即有“读得多、想得多、写得多”的学习习惯，与朱熹的“三到”有异曲同工之妙。
《抱朴子、助学》中讲到：“不饱食终日，不弃功于寸阴”，时间对每个人都是平等的，只有利用的效率不同，才会有不同的学习效果。 “三上”、“三余”、“三到”、还是“三复四温”，都是将的要珍惜时间,善于利用时间去读书,去思考。
政治家读书，统揽时局，可以引领思想“超越人性的迷宫”获得把握“世界万物的不可言喻、超越玄妙的感受”的特殊整合力；名家读书，著书立学，可以创造文化财富，对人类社会做出有价值的精神贡献；平民百姓读书，修身养性，可以增加文明素养，丰富精神生活，让生命更加精彩。
当今是信息化时代，人们获得知识和信息的手段、途径越来越科学化，我们在享受科技带来方便与享受的同时，既要继承传统阅读的好习惯，又要找一个适合自己的方法来读书，只要持之以恒，必然读有所获，读有所成。
二、读书人和不读书人的差别
在林语堂先生看来，真正的读书人，不会抱着义务的意识去读书，不会刻意去读那些“人人必读”的书，他们会独自寻找最适合自己的读物。真正的读书，就像一场婚姻，读者与书目的相遇，就是一段命中注定、阴阳调和的缘分。
读书人和不读书人最大的差别是什么？
当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。
那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。
他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。
这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。
孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。
纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。
所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。
我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。 这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。
读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。
如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。
我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。
一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。
世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。
一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。
人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。
关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。
以中国人的话来说，我们说这些相似的心灵是同一条灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世的。
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