禅宗之禅

湖北笨龙

读【六祖法宝坛经】，读完“行由品第一”章后，便陷入了深深地长思。

    禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时，为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢？原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑，他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊！

五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时，特要求他们各做一偈。

神秀上座就在墙上写下了那首非常著名的偈：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

    然而，五祖弘忍大师看了此偈后，虽然曾经叫众僧颂念此偈免坠恶道，但终究认为神秀上座还未真懂佛性，还在佛门外。这就是五祖弘忍大师不选择神秀上座做继承人的根本原因。

    六祖慧能大师听了神秀上座的偈后，他虽不识字，却高声改之并要人亦在墙上写下来：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

    六祖慧能大师偈语一出，全寺僧徒大惊，无不嗟讶，惊其聪慧、悟性。五祖弘忍大师见众僧惊怪，恐人损害，遂用鞋擦了偈，并当众曰：此偈亦未见性。众僧听了后，情绪方才安定了下来。

    晚上半夜时候，五祖弘忍大师私下对六祖慧能大师亲口传授佛法，并将本宗“衣钵”尽传予他。并对他说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。

    五祖弘忍大师“衣钵”传授完毕后，立即亲自将六祖慧能大师送出危机四伏的湖北蕲州黄梅县东禅寺。至此六祖慧能大师十五年来，四处避难，以其高超的智慧化解了东禅寺数百人来抢夺衣钵，避开了恶人的寻逐。最后，终于成就了正等正觉。使释迦牟尼佛祖创立的佛教在中华大地得到进一步的继承和发展；使佛法得到了发扬光大；六祖慧能大师的弟子法海，将其老师得法经历及教化的内容记载下来并集录成册，使之成为了佛经宝典――【六祖法宝坛经】。

    【六祖法宝坛经】和【金刚般若波罗蜜经】分别是中国佛教最具代表性的重要经典，无论在中国佛教史上还是中国思想史上，他们都有着非常重要的、不可忽视的地位。这是六祖慧能大师对中国佛教所做出的划时代的贡献。

     六祖慧能大师能有如此辉煌的成就，是与五祖弘忍大师慧眼识人，摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法，而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。

五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人，引发了数百僧众抢夺“衣钵”，以此看来，佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少，佛门也不是清静地啊！

     五祖弘忍大师选拔继承人确实是慧眼独具、任人唯贤，然而由于他背离了习惯做法，致使其继承人六祖慧能大师历经苦难。虽然这也是一种磨炼，但毕竟耽误了十五年的时间哪！当然，如果从另一个角度设想，按照过去习惯做法，选择的继承人不能传承和发展佛教事业，甚至危害佛教，那就是佛教的劫难了！历史证明按照过去习惯做法是出不了几个杰出的传承人的！

    为了佛教的传承和发展，佛教确实需要认真总结五祖弘忍大师选拔继承人的经验和教训！

    六祖慧能门下人才辈出，所以不传衣钵（衣钵好象还在曹溪寺）。慧能门下杰出者有怀让、行思、玄觉、慧忠、神会等。怀让门下有道一，行思门下有希迁，之后分出禅门五宗。
禅宗在南宋后就逐渐衰落了。

六祖以后，出现了五宗七家的繁荣局面。五宗是指属于南岳系的沩仰宗、临济宗，属于青原系的曹洞宗、云门宗、法眼宗，外加临济门下的黄龙、杨歧二派，共成七家。

现在世是佛说的末法时代吗?为什么?

佛教分三个时期：正法时、像法时、末法时。传说“正法时”、“像法时”、“末法时”分别为五百年、一千年、一万年。当今为佛教传播最不景气的时期，只有“教”而无“行”、“证”，佛法濒临灭亡，所以是末法时。

佛说的在末法时期以后的众生会怎样的结局呢？

小三灾： 一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：‘从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。

轮回后的我明白了佛理，再一次学起了佛法，知道六祖大弟子的法海，法力在高也没有成为第七祖的原因了，原因在于没有传无法与世人，衣钵就是一个形式，而佛心才是一切佛学的精华，所以当今天讲，佛说的在末法时期佛菩萨不在寺庙而在人间，我终于明白真正的福德不是建立寺庙，而是把佛的思想的智慧，拿来开启人们的心里建立的枷锁，这才是最大的福报。

这又让我想起当年六祖慧能，对他门下的弟子们说的话来；

“你们谁能做成功我说的第一件事，就可以马上穿起这衣钵。第一件事是教会聋子学真经。”

他指的是最末的那一个小小和尚（聋乐和尚），结果所有的弟子全低下了头，默不作声，因为在他们心中，没有一个人认为这事能做成功，很多不理解的六祖话的意思的年轻和尚，都对这个无知又无助的聋子，投来憎恨的目光！等到聋乐学成佛法那一天，衣钵送到了他的面前，他立即明白了，六组慧能当年说的第一件事是对众弟子的考验，考验的是他们的信力到底有多大。修学佛行，末世弟子常常因为信力不足，在轮回中修行退转。究其原因之一是学佛法不得要领。不管是修净土或禅宗，还是其它门派，信力对于修行者来说都是最重要的，这因为“喷泉的高度超不过其源头。”这句话讲的是修行的高度超不过信力的高度。信力就是修行的源头啊！信力越高，能修到的高度也就越高。所以讲信力很重要！

“你们谁能做成功我说的第二件事，就可以在我涅槃后，把衣钵放在那间寺庙里，再说第二件事是教化世人有宗无禅的道理。很可惜的是许多弟子之后都去传法，却都是走出寺门，却没有走出自己的心门，因此虽然遍游大江南北，很多年后弟子们都回来了，却没有任何一个人讲到有宗无禅境界的。就其原因，心分太细不知道收回，知道宗而不知其宗起，故不知道禅宗之由来，更加不明白分心之是个体差异，有人这学的好，有人那学的好，故聋乐未接衣钵，一是明白有佛法不需要衣钵，以无法驱动有法，以无宗而合一为禅宗，故无禅宗而有其禅意，禅意逝去代表无法之法，即为心之涅槃。故功德皆是自己修得，别人悟那是别人的悟，不是自己的悟，所以学佛者的功课不深，自己不悟也就无缘佛法，故后人无法习得。唯一聋乐明白却不接衣钵后，这衣钵就只能留在寺庙中。

“你们谁能做成功我说的第三件事，就能分宗立派，第三件事是，建立福祉千万间，有情满人间。”结果众弟子发现第三件事最容易做，结果就分成这后来的五宗七家。但是真正理解者句话全意思的人就是我了，很可惜很多学佛人只是就字面意思理解了这话，所以大规模的新建寺庙，以为这才是得到更多人信佛的福德，结果和佛心却背道而行了！

但是很多人都不知道六祖的无奈！毕竟已经知道天意如此的六祖，也没有能力改变这一切，所以就只有止衣钵不传，所以让今天的很多人不理解，作为本该传承佛法的前身的我，要对末法时期的学佛的弟子们说声抱歉了！现在的禅只能去佛理中寻找了。这也就是现代人无法搞懂禅的根本原因。

香儿

禅宗之禅 ，高深，领悟中{:soso_e160:}

湖北笨龙

香儿 发表于 2013-7-6 14:39

                               
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禅宗之禅 ，高深，领悟中

你现在知道逝去的禅意了吧！那就是这么来的！

莲花王子

弘扬佛法，善哉善哉。

清峰

弘扬佛法，善哉善哉。

清峰

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清峰

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清峰

加油！！！！！！！！！！！！！