《 也 说 读 书 》
《 也 说 读 书 》文 / 牛老伍
我念书少，不会读书，也不晓得写书评。开始稍微懂得一点看书，是在2006年的一天。
那年，我有幸结识了吕敬人先生。应该说接触书破万卷的我，从那天开始才知道了读书的一些事情。先生何许人也？在习文之初的练习《敬人，人恒敬之》中有介绍，就不再赘述。这里只浅说我初知的读书，当然，和诸位比，我读不好，可能我读得另类，可能味道不同，也算别有滋味吧。
一、书本后面的他（她）
和先生交往有两天，而严格的说只接触十数小时，就是在这短短的时间内，先生告诉我，我们读了无法统计的书籍，但无一例外受他（她）的影响，想他所想，看他所看，我们努力去挣脱他思想的束缚，但又无法摆脱他的影响，这个书本后面不可或缺的他（她）就是作者。
或曰：“There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.”此话不假，但一千个人都无法逃避他是哈姆雷特的事实，而决定这个人物的就是他莎士比亚——人物的塑造者，其一笑一颦无不出自莎翁的所思所想。
就懂哈姆雷特就行了，何必知道莎士比亚？这话原也不差，但就差那么一点味。什么味？我一直推崇易中天教授的那句名言：“要想书有意思，首先得人有意思。也不光是写书的人要有意思，读书的人更要有意思。”你有意思了，他有意思了，这读起来就有意思了，这味，就是那么点“意思”。
其实，要知道他（作者）的那点意思，不是吕敬人先生的专利，也不是易中天教授的发明，《孟子•万章下》中早就说了：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”，否则就像我们读《红楼梦》不知道曹雪芹一样。
《梅兰芳全传》是吕先生设计作品的得意之作，在动手之前，先生就不断反复地读书、读人，把文本和作者结合起来深入进去领会，这样有了作者的意思，有了文本的意思，有了自己的意思，最后成就了该书为籍封面设计最具经典之作。
二、书本外面的他（她）
姚斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。这就是说，没有书本外面不可或缺的他（她）——受众，它还不能成其为完整意义上的“出版物”，是无数的你、我、他，才使它成为了真正的书。
宋顺有教授在谈到《理顺“作者”和“读者”的关系》时说道：作者和读者绝不只是作用与被作用的关系。……接受意味着读者作为主体占有了作品并按照自己的需要改造了它，通过释放作品蕴含的潜能，使这种潜能为自身服务，通过实现作品的可能性扩大自身了的可能性。
上面那段纯理论的话，简单地说，就是实现了易中天老师所说的读者有了意识。但是，“尽管读者的需求千差万别，但其对读物的需求和评价，在一些根本点上是共同的”，也就是说，作为读者的我们，如果不但读不到“意思”，还找不到“根本共同点”，或许，这样的读书，就是装点门面而已。
换而言之，若我们这样的“文人”写出来的东西，受众无法找到一些根本共同点，我们的作品就是失败的作品。
三、书本里面的他（她）
莎士比亚有意思了，“我”也有意思了，那么哈姆雷特开始出味了。前面说了，一千个人心中有一千个哈姆雷特，很好，我们就从里到外开始共鸣。
共鸣的过程，就是再塑造的过程。在天马行空的再创作过程里，就像不同阶层的人再造心中的《红楼梦》一样，道学家造出了红楼男女的淫，哲学家看到了社会的乱，文学家得到了文字的美……，而这很多的再造，是曹雪芹始料不及的，但却又归结在曹大师的指挥棒下。
而本小结想说明，读书的过程，会同文字共鸣，也会与文字再加工，然而，在我们码字搬砖的时候，作为搬运工的人是应该有基本的预期，应该想象到普通受众找得到的一些根本共同点。
总之，我所知道的读书，是先生的教导，看书后面的他，看书里面的他，看书外面的他。
姚斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。这就是说，没有书本外面不可或缺的他（她）——受众，它还不能成其为完整意义上的“出版物”，是无数的你、我、他，才使它成为了真正的书。{:handshake:} 换而言之，若我们这样的“文人”写出来的东西，受众无法找到一些根本共同点，我们的作品就是失败的作品。{:handshake:} 《梅兰芳全传》是吕先生设计作品的得意之作，在动手之前，先生就不断反复地读书、读人，把文本和作者结合起来深入进去领会，这样有了作者的意思，有了文本的意思，有了自己的意思，最后成就了该书为籍封面设计最具经典之作。{:handshake:} 言之有理，很有收获。 共鸣的过程，就是再塑造的过程。{:handshake:} 读书的过程，会同文字共鸣，也会与文字再加工，然而，在我们码字搬砖的时候，作为搬运工的人是应该有基本的预期，应该想象到普通受众找得到的一些根本共同点。{:handshake:} 总之，我所知道的读书，是先生的教导，看书后面的他，看书里面的他，看书外面的他。{:handshake:} 欣赏老师佳作。 文字充沛，内容精彩；欣赏佳作，遥祝问好！ 拜读欣赏好友佳作，学习点赞！{:handshake:}{:handshake:} 就懂哈姆雷特就行了，何必知道莎士比亚？这话原也不差，但就差那么一点味。什么味？我一直推崇易中天教授的那句名言：“要想书有意思，首先得人有意思。也不光是写书的人要有意思，读书的人更要有意思。”你有意思了，他有意思了，这读起来就有意思了，这味，就是那么点“意思”。{:handshake:} 共鸣的过程，就是再塑造的过程。在天马行空的再创作过程里，就像不同阶层的人再造心中的《红楼梦》一样，道学家造出了红楼男女的淫，哲学家看到了社会的乱，文学家得到了文字的美……，而这很多的再造，是曹雪芹始料不及的，但却又归结在曹大师的指挥棒下。{:handshake:} 欣赏老五兄佳作，好久不见发帖，甚是期待{:handshake:} 上午好！欣赏佳作！祝工作愉快！ 姚斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。这就是说，没有书本外面不可或缺的他（她）——受众，它还不能成其为完整意义上的“出版物”，是无数的你、我、他，才使它成为了真正的书。
{:handshake:} “尽管读者的需求千差万别，但其对读物的需求和评价，在一些根本点上是共同的”，也就是说，作为读者的我们，如果不但读不到“意思”，还找不到“根本共同点”，或许，这样的读书，就是装点门面而已。
换而言之，若我们这样的“文人”写出来的东西，受众无法找到一些根本共同点，我们的作品就是失败的作品。{:handshake:} 共鸣的过程，就是再塑造的过程。在天马行空的再创作过程里，就像不同阶层的人再造心中的《红楼梦》一样，道学家造出了红楼男女的淫，哲学家看到了社会的乱，文学家得到了文字的美……，而这很多的再造，是曹雪芹始料不及的，但却又归结在曹大师的指挥棒下。
拜读佳作,欣赏老师文笔,敬佩老师文才,给老师力作点赞,祝笔耕快乐. 读书的过程，会同文字共鸣，也会与文字再加工，然而，在我们码字搬砖的时候，作为搬运工的人是应该有基本的预期，应该想象到普通受众找得到的一些根本共同点。
欣赏{:handshake:} 单佳 发表于 2019-5-13 23:05
言之有理，很有收获。
谢谢超版认可和支持，问好！{:handshake:}
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